مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٩٧ - فی وصیّة المبذّر

[فی وصیّة المبذّر]

و تصحّ وصیّة المبذّر (١)
______________________________
و فی حکمه ما لو أوصی ثمّ جنّ أو صار سفیهاً إن منعنا من وصیة السفیه، لأنّ حال المریض یؤول إلی ذلک و ما فی معناه.
[فی وصیّة المبذّر]
قوله: «و تصحّ وصیّة المبذّر»
(١) إلی السفیه إجماعاً فی ظاهر «الغنیة [١]» قال: و تصحّ الوصیّة من المحجور علیه لسفه ثمّ ادّعی بعد عدّة مسائل الإجماع علی ذلک من دون تقیید بوجوه البرّ. و فی «جامع المقاصد» أنّ المشهور جواز وصیّة السفیه فی البرّ [٢]. و لعلّه أراد ما إذا کان محجوراً علیه. قلت: و بذلک صرّح فی «المقنعة [٣] و الکافی [٤] و المراسم [٥]» قالوا: لا تصحّ و لا تمضی وصیّة المحجور علیه إلّا فی وجوه البرّ و المعروف و هو خیرة «التنقیح» بلفظ الأولی [٦]. ظاهر «الوسیلة [٧]» المنع من نفوذ وصیّته مطلقاً. و قد یظهر ذلک أو یلوح من «النهایة [٨]» و فی «التحریر [٩]» الأقرب أنّها لا تقبل من دون وصفه بحجر علیه، و فی «جامع المقاصد [١٠]» أنّه قویّ. و الصحّة قضیّة کلام من نص علی عدم نفوذ وصیّة المجنون و السکران و ترک ذکر السفیه، مضافاً إلی ما سمعت فتصح دعوی الشهرة من «جامع

---

(١) غنیة النزوع: فی الوصیّة ص ٣٠٥- ٣٠٦.
(٢) جامع المقاصد: فی الموصی ج ١٠ ص ٣٦.
(٣) المقنعة: فی وصیّة الصبیّ و المحجور علیه ص ٦٦٨.
(٤) الکافی فی الفقه: فی الوصیّة ص ٣٦٤.
(٥) المراسم: فی أحکام الوصیّة ص ٢٠٣.
(٦) التنقیح الرائع: فی الموصی ج ٢ ص ٣٦٧.
(٧) الوسیلة: فی بیان أحکام الوصیّة و ما یتعلّق بها ص ٣٧٢.
(٨) النهایة: فی شرائط الوصیّة ص ٦١٢.
(٩) تحریر الأحکام: فی الموصی ج ٣ ص ٣٣٧.
(١٠) جامع المقاصد: فی الموصی ج ١٠ ص ٣٦.