مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٤٦ - فی الوصیّة للشیوخ

و لو أوصی للشیوخ صرف إلی من جاوز الأربعین (١)
______________________________
فعلی هذا توقف إلی أن یموت فتبیّن من یرثه. و الأقرب عندی الصحّة، لأنّ الظاهر أنّ مراده من یرثه بعد موته فیصرف اللفظ إلیه عرفاً انتهی. قلت: لکنّ الظاهر أنّ مراده من کان وارثاً لفلان بالفعل موجوداً قبل موت الموصی و ربّما تجدّد له وارث بعدهما کما عرفت، نعم لو أراد من کان موجوداً وقت الوصیّة لم یکن ما ذکره بعیداً.
[فی الوصیّة للشیوخ]
قوله: «و لو أوصی للشیوخ صرف إلی من جاوز الأربعین»
(١) کما فی «مجمع البحرین [١]» قد حکی ذلک عن أمیر المؤمنین علیه السلام و قال فی «التذکرة [٢]» و اختلفت الشافعیّة فی الشیوخ و الفتیان و الشبّان فقال بعضهم: الشیوخ هم الّذین جازوا الأربعین، و الفتیان و الشبّان الّذین جازوا البلوغ إلی الثلاثین. و یفهم منه أنّ الکهول بین الثلاثین إلی الأربعین. ثمّ قال: و المعتمد الرجوع إلی اللغة و العرف.
و لم یتعرّض لمعنی الشیخ فی «النهایة و الصحاح» و کأنّهما أحالاه علی العرف.
و فی «المصباح المنیر [٣]» أنّ الکهل من جاوز الثلاثین و خطّه الشیب، ثمّ قال: و قیل:
إنّه ابن أربعین، و قیل: إنّه ابن ثلاثین و فی «القاموس [٤]» أنّ الشیخ من استبانت فیه السنّ و أنّه یصدق علی ابن خمسین أو إحدی و خمسین إلی آخر العمر أو إلی