مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢١٧ - فی الوصیّة للفقراء

[فی الوصیّة للفقراء]

و لو أوصی للفقراء دخل فیهم المساکین و بالعکس علی إشکال (١)
______________________________
اللفظ کما فی الوقف، و یضعّف بأنّ الجمع فی لفظ الوصیّة لأصناف الزکاة فی الأصناف لا فی آحاد الأصناف، و فی الوصیّة لمستحقّها یتحقّق الجمع بتعدّد الصنف.
[فی الوصیّة للفقراء]
قوله: «و لو أوصی للفقراء دخل فیهم المساکین و بالعکس علی إشکال»
(١) قد تقدّم [١] لنا فی باب الزکاة حکایة الإجماعات علی أنّ الفقراء و المساکین متغایران إذا اجتمعا کما فی صریح زکاة «الإیضاح [٢]» و ظاهر زکاة «المنتهی [٣]» و وصایا «المبسوط [٤]» و ما یأتی [٥] فی الکتاب من قوله: ما لو أوصی إلی آخره. و یرشد إلیه إطباقهم علی عدّ أصناف مستحقّی الزکاة ثمانیة عدا المحقّق فی «الشرائع [٦]» فعدّهم فیها سبعة، و حکینا الإجماعات علی دخول کلّ منهما فی الآخر إذا انفردا کما فی زکاة «المیسیّة و الروضة [٧]» و ظاهر زکاة «المنتهی [٨] و نهایة الإحکام [٩] و إیضاح النافع و المسالک [١٠]» و غیرها [١١] و وصایا

---

(١) تقدّم فی ج ١١ ص ٤٣١- ٤٣٢.
(٢) إیضاح الفوائد: فی المستحق للزکاة ج ١ ص ١٩٣.
(٣) منتهی المطلب: فی المستحق للزکاة ج ٨ ص ٣٢٥.
(٤) المبسوط: فی الوصایا ج ٤ ص ٣٤.
(٥) سیأتی فی ص ٤٢٧.
(٦) شرائع الإسلام: فی اصناف المستحقین للزکاة ج ١ ص ١٥٩- ١٦٢.
(٧) الروضة البهیة: فی المستحق للزکاة ج ٢ ص ٤٢.
(٨) منتهی المطلب: فی المستحق للزکاة ج ٨ ص ٣٢٨.
(٩) نهایة الاحکام: فی مستحقّ الزکاة ج ٢ ص ٣٧٩.
(١٠) مسالک الأفهام: فی المستحقّین للزکاة ج ١ ص ٤٠٩.
(١١) کریاض المسائل: فی أصناف المستحقّین للزکاة ج ٥ ص ١٣٩.