مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٠٨ - فی وصیّة الکافر للفقراء

[فی وصیّة الکافر للفقراء]

و لو أوصی الکافر للفقراء صرف إلی فقراء أهل نحلته. (١)
______________________________
لأنّ حمل اللفظ علیهم ممکن، و التخصیص مع وجود القرینة جائز و إن بقی الأقلّ کما هو مختار جماعة [١] کثیرین، و إلّا لزم عدم التخصیص مع مساواتهم، أو کون الکفّار أقلّ مع الاتّفاق علی جوازه، إذ وجه عدم التخصیص أنّه من البعید إرادة الأقلّ وحده من لفظ العموم. و فیه: أنّ الاستبعاد مع قیام المقتضی للتخصیص لا یلتفت إلیه و کذا الحکم فی باقی ألفاظ العموم، کما لو أوصی لإخوته أو عمومته أو للفقراء و المساکین. و منه یظهر وجه النظر.
و لو لم یکن فی القریة إلّا مسلم واحد و الباقی کفّار دخلوا فی الوصیّة لبعد إخراجهم، لما فیه من مخالفة الظاهر. کما فی «التذکرة [٢] و جامع المقاصد [٣]» و ظاهر الکتاب لقوله: ففی تخصیص المسلمین الظاهر فی أنّ الباقی جماعة. و فیه نظر یعلم مما سبق. و لذلک قال فی «التذکرة» بعد ذلک کلّه: و الأقرب فی ذلک کلّه صرف لفظ الوصیّة إلی المسلمین [٤].
[فی وصیّة الکافر للفقراء]
قوله: «و لو أوصی الکافر للفقراء صرف إلی فقراء أهل نحلته»
(١) کما فی «التذکرة [٥] و جامع المقاصد [٦]» لمکان القرینة، و لقضیّة الرضا علیه السلام، و هی أنّ رجلًا

---

(١) منهم السید مرتضی فی الذریعة: ج ١ ص ٢٩٧، و الفاضل التونی فی الوافیة: فی الخصوص ص ١٢٥، و صاحب معالم الدین: فی مباحث التخصیص ص ١١٠.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی الوصیّة لأهل القریة ج ٢ ص ٤٦٥ س ١٨.
(٣) جامع المقاصد: فی وصیّة لأهل القریة ج ١٠ ص ٧٣.
(٤) تذکرة الفقهاء: فی وصیّة الکافر للفقراء ج ٢ ص ٤٦٥ س ٢١.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی وصیّة الکافر للفقراء ج ٢ ص ٤٦٥ س ٢١.
(٦) جامع المقاصد: فی وصیّة الکافر للفقراء ج ١٠ ص ٧٣.