مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٢٤ - فیما لو أوصی للقرّاء

و لو أوصی للقرّاء فهو لمن یحفظ جمیع القرآن، (١)
______________________________
علی ما اقتضاه کلامه آنفاً کما عرفت، فیقوی احتمال البطلان، أو یتعیّن إجماعاً کما هو ظاهر «جامع المقاصد [١]» حیث قال قطعاً کما ذکرناه [٢] فی الفرع العاشر. و لا کذلک إن کان فی بطنها غلام فولدت غلامین، إذ احتمال البطلان ضعیف جدّاً کما سمعته عن بعض الشافعیّة، و بهذا یتّضح الفرق، و إن کان المراد فی أحد هذین أحدهما أیّهما کان کما هو الظاهر قوی احتمال التخییر و ضعف الاحتمالات الاخر کما عرفته فیما تقدّم، و لا کذلک إن کان فی بطنها غلام، فإنّ المتبادر من التنکیر التوحید بل لا یتبادر غیره کما سمعته عن «جامع المقاصد» و احتمال حمله علی الجنس بعید جدّاً. و حینئذٍ یقدّم احتمال التخییر و القرعة و الإیقاف من دون ترجیح کما یعرف ذلک ممّا سبق. و بهذا أیضاً یتّضح الفرق.
[فیما لو أوصی للقرّاء]
قوله: «و لو أوصی للقرّاء فهو لمن یحفظ جمیع القرآن»
(١) کما فی «التحریر [٣]» و ظاهر «الدروس» قال فیه: و القرّاء حافظوا القرآن استقلالًا، فلا تکفی القراءة من المصحف علی الأصحّ [٤] انتهی. و ظاهره جمیع القرآن، لأنّ الأسماء تناط بتمام المسمّی. و قال فی «التذکرة»: لو أوصی للقراء انصرف إلی من یقرأ جمیع القرآن لا إلی من یقرأ بعضه عملًا بالعرف، فإنّه لا یفهم منه إلّا الکلّ، لأنّهم