مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٩٩ - فی وصیّة العبد

[فی وصیّة العبد]

و لو أوصی العبد لم یصح فإن عتق و ملک ففی النفوذ إشکال (١)
______________________________
من تجویز ظهور غریم آخر.
[فی وصیّة العبد]
قوله: «و لو أوصی العبد لم یصح فإن عتق و ملک ففی النفوذ إشکال»
(١) و نحوه فی عدم الترجیح «الدروس [١] و الحواشی [٢] و الکفایة [٣]» و فی «الإیضاح [٤]» أنّ الأصحّ عدم النفوذ، و فی «التذکرة» أنّه أقوی الاحتمالین [٥]، و فی «جامع المقاصد [٦]» أنّه لا بأس بالقول بالنفوذ.
وجه العدم أنّ العبد مسلوب الأهلیّة، لأنّها تصرّف مالیّ فلا بدّ من الملک أو الأهلیّة و أنّ من شرط صحّة الوصیّة کونه بحیث متی مات لم یکن ثمّ مانع من نفوذها، و الشرط هنا منتف فإنّه لو مات قبل العتق لم ینفذ قطعاً، و أنّ وصیّته فی حکم المعلّقة علی شرط، لأنّ الحکم بالصحّة إنّما هو علی تقدیر العتق و التعلیق مناف للصحّة.
و وجه الصحّة أنّ الوصیّة تصرّف بعد الموت، و الواقع الآن إنّما هو العبارة، الدالّة علی ذلک و العبد صحیح العبارة لأنّ الفرض بلوغه و عقله و رشده، فقد تحقّق صحّة التصرّف قبل الموت، فوجب القول بالصحّة لقول الباقر علیه السلام فیما رواه فی «الفقیه [٧]» فی الصحیح علی الصحیح فی محمّد بن قیس لمکان یوسف بن عقیل

---

(١) الدروس الشرعیة: فی شرائط الموصی ج ٢ ص ٢٩٩.
(٢) لم نعثر علیه.
(٣) کفایة الأحکام: فی الموصی ج ٢ ص ٤١.
(٤) إیضاح الفوائد: فی الموصی ج ٢ ص ٤٨٠.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی الموصی ج ٢ ص ٤٦٠ س ٧.
(٦) جامع المقاصد: فی الموصی ج ١٠ ص ٣٧- ٣٨.
(٧) من لا یحضره الفقیه: فی الوصیّة للمکاتب و أم الولد ح ٥٥٠٦ ج ٤ ص ٢١٦.