مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٣٢ - فی الوصیّة لأقارب علویّ

و لو أوصی لأقارب علویّ معیّن فی زمانه ارتقی فی بنی الأعمام من أقاربه إلی أقرب جدّ ینسب إلیه فیرتقی إلی بنی علی علیه السلام دون بنی عبد المطلب و عبد مناف و بعد زمانه لا یصرف إلّا إلی أولاد ذلک العلویّ و من ینسب إلیه لا إلی علی علیه السلام (١)
______________________________
قوله: «و لو أوصی لأقارب علویّ معیّن ارتقی فی بنی الأعمام من أقاربه إلی أقرب جدّ ینسب إلیه، فیرتقی إلی بنی علی علیه السلام دون بنی عبد المطلب و عبد مناف و بعد زمانه إلی أولاد ذلک العلویّ و من ینسب إلیه لا إلی علیّ علیه السلام»
(١) قد تقدّم [١] منّا التنبیه علی ذلک فی أواسط المطلب الثالث عند قوله: و لو أوصی لقرابته فهو للمعروف بنسبه إلی قوله: و قیل بمن یتقرّب إلیه إلی آخر أب و امّ له فی الإسلام. و قلنا: إنّه من متفرّدات الکتاب، لأنّا لم نجد له موافقاً علی ذلک.
و معناه أنّه لو أوصی لأقارب علویّ و لیس له نسب مشهور یعرف به إلّا بکونه علویّاً و إن لم یتلفّظ به، کما لو أوصی لأقارب موسی بن جعفر علیه السلام، فإمّا أن تکون الوصیّة فی زمان ذلک العلویّ أو بعد زمانه. فإن کانت فی زمانه وجب الارتقاء فی بنی الأعمام إلی أقرب جدّ ینسب إلیه الرجل عرفاً، و ذلک علی علیه السلام، لأنّه المشهور بالنسبة إلیه، بخلاف عبد المطّلب و عبد مناف و طالب، فلا یرتقی فی الأقرب إلی من ینسب إلی أحدهم، لانتفاء کون أحدهم أقرب جدّ ینسب إلیه الرجل، و إن کانت الوصیّة واقعة بعد زمان ذلک العلویّ لم تصرف إلّا إلی أولاد ذلک العلویّ و من ینسب إلیه دون من ینسب إلی علی علیه السلام. و الفرق أنّه ما دام حیّاً فأقاربه هم المنسوبون إلی جدّه الأقرب الّذی اشتهر بالنسبة إلیه و بعد الموت أقاربه المنسوبون إلیه لقطع النظر حینئذٍ عمّن ینسب إلی جدّه. هذا تفصیل ما یفهم من العبارة.
و اعترضه فی «جامع المقاصد»: بأنّ الحکم مشکل و الدلیل علی ما ذکره غیر