مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٢٩ - فیما لو أوصی لزید و لجبرئیل

و لو أوصی لزید و لجبرئیل علیه السلام أو لزید و الریح أو الحائط فالنصف لزید و الباقی باطل. و یحتمل صرف الکلّ إلی زید فی الأخیرین، إذ الإضافة إلی الریح و الحائط باطلة بخلاف جبرئیل علیه السلام (١)
______________________________
[فیما لو أوصی لزید و لجبرئیل]
قوله: «و لو أوصی لزید و لجبرئیل علیه السلام أو لزید و الریح أو الحائط فالنصف لزید و الباقی باطل، و یحتمل صرف الکلّ إلی زید فی الأخیرین إذ الإضافة إلی الریح و الحائط باطلة بخلاف جبرئیل علیه السلام».
(١) قد تقدّم [١] له فی الفرع الرابع من الفروع الاثنی عشر، فیما إذا أوصی بعین لحیّ و میّت أو للملک أو الحائط مع علمه بأنّ هذه لا تملک أنّه یحتمل تخصیص الحیّ بالجمیع أو النصف، و لم یحتمل هنا صرف الجمیع إلی الحیّ أو لزید إذا أوصی له و لجبرئیل، لأنّ جبرئیل علیه السلام حی عالم قادر، فقد یتصوّر الموصی ثبوت الملک له فیقصده فتصحّ إضافة الملک إلیه، فیکون لزید النصف وجهاً واحداً عنده. و فیه: أنّه لمّا لم یمکن التوصّل إلیه کانت وصیّته لأمر ممتنع تجری مجری الوصیّة للریح و إن لم تمنع الإضافة إلیه، و قد حکینا هناک [٢] تخصیص من یملک بالنصف عن «التذکرة و التحریر و الدروس و جامع المقاصد» و حکینا [٣] تخصیصه بالجمیع عن أبی حنیفة. و قال فی «الحواشی [٤]» إنّ الأقوی إن علم الموصی انتفاء الملک عن