مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٢٨ - الثانی لو أوصی لمکاتبه فالأقرب أنّه کالعبد

و الصرف إلی التدبیر (١)

[الثانی: لو أوصی لمکاتبه فالأقرب أنّه کالعبد]

الثانی: لو أوصی لمکاتبه فالأقرب أنّه کالعبد، (٢)
______________________________
و توجیهه کما فی «التذکرة [١]» أنّه لا معنی للوصیّة له برقبته مع علمه بأنّه لا یملک إلّا عتقه، فکانت الوصیّة کنایة عن إعتاقه بعد موته مع بناء العتق علی التغلیب.
قوله: «و الصرف إلی التدبیر»
(١) قال فی «التذکرة»: الأقرب الصحّة و یکون بمنزلة التدبیر [٢]، و فی «جامع المقاصد»: أنّ علیه الفتوی [٣]. مع أنّ المتعرّض له منّا أقلّ قلیل، و قد سمعت ما فی «التحریر و الإیضاح» نعم جمهور [٤]. العامّة علی الصرف إلی التدبیر مستندین إلی ما حکیناه عن «التذکرة» هذا و فیها [٥] و فی «تعلیق الإیضاح»: أنّه لا یحتاج هنا إلی قبول العبد.
قوله: «الثانی: لو أوصی لمکاتبه فالأقرب أنّه کالعبد»
(٢) کما فی «جامع المقاصد [٦]» و قد تقدّم [٧] له صحّة الوصیّة لمکاتبه، و غرضه الآن بیان أنّه کالعبد فتصرف الوصیّة له بمال إلی أقلّ الأمرین و لا تصرف إلی قیمته مطلقاً، و لا إلی مال الکتابة مطلقاً. و ظاهر «التذکرة [٨]» اختیار نفوذ الوصیّة مطلقاً، و فی «المقنعة [٩] و المراسم [١٠] و المهذّب [١١]» أنّه یصحّ فی مقدار ما عتق منه و یرجع الباقی إلی الورثة.

---

(١) تذکرة الفقهاء: فی الوصیّة للعبد ج ٢ ص ٤٦٢ س ٣٧.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی الوصیّة للعبد ج ٢ ص ٤٦٢ س ٣٦.
(٣) جامع المقاصد: فی الموصی له ج ١٠ ص ٨٢.
(٤) کما فی المغنی لابن قدامة: فی وصیّة الرجل لعبده ج ٦ ص ٥٣٨.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی الوصیّة للعبد ج ٢ ص ٤٦٢ س ٣٩.
(٦) جامع المقاصد: فی الوصیّة للمکاتب ج ١٠ ص ٨٢.
(٧) تقدّم فی ص ٣٩٩- ٤٠٠.
(٨) تذکرة الفقهاء: فی الوصیّة للمکاتب ج ٢ ص ٤٦٣ س ٢٤.
(٩) المقنعة: فی الوصیّة للمکاتب ص ٦٧٧.
(١٠) المراسم: فی الوصیّة للمکاتب ص ٢٠٣- ٢٠٤.
(١١) المهذّب: فی الوصیّة للمکاتب ج ٢ ص ١٠٧.