مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٠٥ - فی وصیّة الفقیر

و لو أوصی الفقیر ثمّ استغنی صحّت وصیّته. (١)
و لو قال العبد متی عتقت ثمّ متّ فثلثی لفلان فالأقرب الجواز. (٢)
______________________________
[فی وصیّة الفقیر]
قوله: «و لو أوصی الفقیر ثمّ استغنی صحت وصیّته»
(١) کما فی «جامع المقاصد [١]» و کأنّه ضروری و لذلک ترکه غیره لأنّه له أهلیّة التملّک، و هی قائمة مقام الملک فی صحّة الوصیّة.
قوله: «و لو قال العبد متی عتقت ثمّ متّ فثلثی لفلان فالأقرب الجواز»
(٢) فی «جامع المقاصد [٢]» أنّ الجواز قریب، و فی «الدروس [٣]» أنّه أولی بالجواز ممّا إذا أوصی و عتق و ملک. فی «الإیضاح [٤]» أنّ الأصحّ البطلان. وجه الجواز أنّه تصرّف وارد علی حال الحرّیة فیصح لعموم وجوب العمل بالوصیّة، و لا مانع منه إلّا کونه عبداً لا أهلیّة له حین الوصیّة للملک فیسلب أهلیّة التصرّفات المتفرّعة علیه فکان کما لو أوصی الصبیّ علی تقدیر بلوغه و موته، مضافاً إلی ما فیه من التعلیق. و قد تقدّم [٥] أنّ العبد صحیح العبارة لیس کالصبی، إذ المفروض بلوغه و رشده فقد تحقّق صحّة شرط التصرّف قبل الموت و أنّ التعلیق غیر قادح، و قد سمعت [٦] الحال فیما روی عن مولانا الباقر علیه السلام.