إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٩٤٤ - الباب السابع و الثمانون

و روى عن عائشة و ابن عمر و ابن عباس بخلاف عنهم فقد رووا هذين الوجهين عن النبي صلى اللّه عليه و سلم و عمن ذكرنا معه.

و روى عن عطاء: «اثنا» و «أنثا» ، ساكنة، و الثاء قبل النون.

و عن ابن عباس: «أثنا» و «أنثا» ، و كذلك مسلم بن جندب.

فهذه خمسة أوجه مع قراءة الناس‌ [١] .

و الذي أراد سيبويه ألا أثنا، الثاء قبل النون، مثل أسد و أسد، و الهمزة فيها مثلها فى: وجوه و أجوه. و الضمة و الإسكان يرجعان إلى شى‌ء واحد.

و من ذلك ما قال فى حد التصريف. قال سيبويه: زعموا أن أبا عمرو قرأ: (يا صالح ايتنا) [٢] جعل الهمزة ياء ثم لم يقلبها واوا: لم يقولوا هذا فى الحرف الذي ليس متصلا، و هذه لغة ضعيفة [٣] ؛ لأن قياس هذا أن تقول: غلام و بيك.

و من ذلك ما قاله فى باب الإدغام:

«و حدّثنى‌ [٤] الخليل و هارون أن ناسا يقولون‌ (مُرْدِفِينَ) [٥] . فمن قال هذا فإنه يريد: «مرتدفين» ، و إنما أتبعوا الضمة الضمة حيث حركوا، و هى قراءة لأهل مكة، كما قالوا: «ردّ يا فتى» ، فضموا لضمة الراء، فهذه الراء أقرب. و من قال:

[١] ساق أبو حيان ثماني قراءات و هي: إناثا، أنثى، أنثا، أوثانا، وثنا، وثنا، أثنا، أثنا. (البحر ٣:

٣٥٢) .

[٢] الأعراف: ٧٧.

[٣] قال أبو حيان: و قرأ ورش و الأعمش، يا صالح ائتنا. و أبو عمر إذا أدرج بإبدال همزة فاء «ائتنا» واوا لضمة حاء «صالح» . (البحر ٤: ٢٣١-الكتاب ٢: ١٦٤) .

[٤] الكتاب (٢: ٤١٠) .

[٥] الأنفال: ٩.