إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٨٦٢ - الباب الثاني و السبعون

و قال قوم: إذا لم يجز فى الاستثناء لفظ الإيجاب لم يجز البدل، فيقولون:

ما أتانى إلاّ زيد، على البدل، لأنه يجوز: أتانى القوم إلاّ زيدا، و لا يقولون:

ما أتانى أحد إلاّ زيد، لأنه لا يجوز: أتانى أحد.

قال أبو سعيد: و لأنه قد أحاط العلم: إنا إذا قلنا: ما أتانى أحد، فقد دخل فيه القوم و غيرهم، فإنما ذكر بعض ما اشتمل عليه أحدهما يستثنى بعضه.

و قد [١] احتج عليهم سيبويه ببعض ما ذكرناه، بأن قال: كان ينبغى إن قال ذلك أن يقول: ما أتانى أحد إلاّ و قد قال ذاك إلاّ زيدا، و الصواب فى ذلك نصب «زيد» و، ما أتانى أحد إلاّ قد قال ذاك إلاّ زيدا؛ لأنك لما قلت:

ما أتانى أحد إلاّ قد قال ذاك، صار الكلام موجبا لما استثنى من المنفي، فكأنه قال: كلهم قالوا ذاك، فاستثنى «زيدا» من شى‌ء موجب فى الحكم، فنصب، و إنما ذكر هذا لأنه ألزم القائل بما ذكر من جواز:

ما أتانى أحد إلاّ زيد، و منع: ما أتانى القوم إلاّ زيد، فإن قال:

/إن كان يوجب النصب لأن الذي قيل «الا» جمع، فقد قال اللّه تعالى:

(وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدََاءُ إِلاََّ أَنْفُسُهُمْ) [٢] بعد الجمع، و إن كان جواز الرفع و البدل لأن الذي قبل «إلا» واحد، فينبغى أن يجيزوا الرفع فى قولهم:

ما أتانى إلاّ أحد إلاّ قد قال ذاك إلاّ زيد، فالواجب فيه النصب، و إنما ألجأهم سيبويه، إلا أن يقولوا: الذي يوجب البدل أن يكون ما قبل «الا» نفيا فقط، جمعا كان أو واحدا.

[١] الكتاب (١: ٣٦) .

[٢] النور: ٦.