إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٨٢٩ - الباب الحادي و الستون

فنرى سيبويه رجّح فى هذا الفصل رفع «غير» ، و إن كان «هو» محذوفا على حدّه تابعا لـ «من» المذكور. و الحديث ذو شجون، جر هذا الحديث ما فيه تدافع يدفع أحدهما صاحبه، فمن ذلك هذا ما نقلته لك.

و منه قوله تعالى: (إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا سَوََاءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ) [١] ، يحرّك هنا شيئان: الابتداء بالنكرة، أو أن تقدر الجملة تقدير المفرد فتجعله مبتدأ، و إن لم يكن فى اللفظ، فإمّا أن تقدّر: الإنذار و ترك الإنذار؛ سواء أو تقدّر: سواء عليهم الإنذار و تركه.

و لما كان هذا الكلام على هذا التجاذب قرأ من قرأ فى سورة يس:

(وَ سَوََاءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ) [٢] ، فجعل «سواء» دعاء، كما كان «ويل» و «ويح» و «ويس» [٣] و «جندل و ترب» [٤] كذا.

و مما تجاذبه شيآن من هذا الجنس قوله تعالى: (وَ مِنْ آيََاتِهِ يُرِيكُمُ اَلْبَرْقَ) [٥]

/فتحمله على حذف الموصوف، أو على حذف «أن» ، و كلاهما عنده كما ترى إلا أن حذف الموصوف أكثر من حذف «أن» .

و منه قوله تعالى: (وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ اَلْأَعْرََابِ مُنََافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ اَلْمَدِينَةِ مَرَدُوا) [٦] إما أن تقدر: و ممن حولكم من الأعراب منافقون مردوا و من أهل المدينة، أو تقدّر: و من أهل المدينة إن مردوا.

و من ذلك قوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ) [٧] إما أن تقدّر «ليس» كصاحب صفته، فتضمر المضاف؛ أو تقدر زيادة «الكاف» .

فهذا مما تجاذبه الحذف و الزيادة، و كان الحذف أكثر من الزيادة، و مثله: (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مََا آمَنْتُمْ بِهِ) [٨]

[١] البقرة: ٦.

[٢] يس: ١٠.

[٣] ويس، بمنزلة: ويل.

[٤] يقال في الدعاء: تربا له و جندلا. و منهم من يرفعه، و فيه مع ذلك معنى النصب.

[٥] الروم: ٢٤.

[٦] التوبة: ١٠١.

[٧] الشورى: ١١.

[٨] البقرة: ١٣٧.