المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٤٤٠ - بلت
و امْرَأَةٌ مُبَتَّلَةٌ: تامَّةُ الأعْضَاءِ و الخَلْقِ، و جَمَلٌ مُبَتَّلٌ. و الْبَتَلُ في النِّسَاءِ [٣٣]:
انْفِرَادُ كُلِّ شَيْءٍ منها بحُسْنِه.
و رَجُلٌ أَبْتَلُ: بَعِيْدُ ما بَيْنَ الوَرِكَيْنِ [٣٤].
و خَصْرٌ بَتِيْلٌ: مُنْخَزِلٌ.
و التَّبَتُّلُ: التَّجَرُّدُ في الشَّرِّ و العَذَلِ.
و انْبَتَلَ في السَّيْرِ: مَضىٰ وجَدَّ.
و البُتُلُ: أسْفَل الجَبَلِ كهَيْئاتِ المَسَايِلِ، الواحِدُ بَتِيْلٌ.
و البَتُوْلُ: الفَسِيْلَةُ من النَّخْلِ. و المُبْتِلُ: المُتَدَلّي كَبَائسُه. و كذلك البَتِيْلَةُ.
بلت:
المُبَلَّتُ [٣٥]: المَهْرُ المَضْمُوْنُ.
و تَبّاً لفُلانٍ و بَلْتاً.
و بَلَتُّ الشَّيْءَ: إذا قَطَعْتَه.
و بَلُتَ لِسَانُه بَلَاتَةً؛ فهو بَلِيْتٌ: أي طَلِيْقٌ.
و بَلَتَ الرَّجُلُ يَبْلُتُ: فَصَّلَ و بَيَّنَ. و البَلِيْتُ [٣٦]: الأرِيْبُ و اللَّبِيْبُ، و قيل:
الفَصِيْحُ من الرِّجَالِ.
و بَلِتَ يَبْلَتُ: إذا انْقَطَعَ كَلامُه و لم يَتَحَرَّكْ، و بَلَّتَ تَبْلِيْتاً: مِثْلُه.
و بَلْتَيْتُ اللَّحْمَ بَلْتَاةً: قَطَعْته.
[٣٣] في الأُصول: و البتل في القرآن. و ليس ذلك في القرآن الكريم، و لعلَّ الصواب ما أثبتنا. و ورد في التاج في شرح معنى المُبَتَّلة: «قال ابنُ الأعرابي: هي الحسنة الخَلْق لا يقصر شيء عن شيء؛ لا تكون حسنة العين سمجة الأنف و لا حسنة الأنف سمجة العين؛ ولكن تكون تامّة».
[٣٤] كذا في الأُصول، و هو «بعيد ما بين المنكبين» في التّكملة و اللسان و التاج.
[٣٥] في الأُصول، البَلْت، و ما أثبتناه من العين و المقاييس و الصحاح و اللسان و القاموس، و الشاهد الوارد في المعجمات دليلٌ على صواب ما فيها.
[٣٦] هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، و هو (البِلِّيت) بكسر الباء و تشديد اللّام المكسورة في التّهذيب و نصِّ التّكملة و اللسان و القاموس.