المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٣٦ - دذى
الدّال و الذال
(و. ا. ي)
ذود:
المِذْوَدُ: اللِّسَانُ، و كُلُّ ما يُذَادُ به: أي يُمْنَعُ. و ذُدْتُ عنهم أَذُوْدُ ذَوْداً و ذِيَاداً. و هُمُ الذُّوَّادُ. و أَذَدْتُ الرَّجُلَ: أعَنْتُه على ذِيَادِ إبِلِه. و أَذِدْنِي: أي ذُدْ مَعي.
و الذَّوْدُ من الإِبِلِ: من الثَّلَاثَةِ إلى العَشَرَةِ، و الجَميعُ الْأَذْوَادُ. و في المَثَلِ [١]: «الذَّوْدُ من الذَّوْدِ إِبِلٌ».
و مِذْوَدٌ: اسْمُ جَبَلٍ.
دذى [٢]:
الدَّاذِي [٣]: نَفْسُ النَّبِيْذِ.
و حَبُّ الدّاذي: الذي يُصَلَّبُ به.
[١] ورد في أمثال أبي عبيد: ١٩٠ و التّهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: ١/ ٢٨٨ و اللسان و القاموس، و نصُّه فيها جميعاً: الذود إلى الذود إبل.
[٢] كذا ورد عنوان التّركيب في الأُصول، و هو (دوذ) في العين و اللسان و القاموس.
[٣] ضُبطت الياء في الأُصول في هذه الكلمة و التي تليها في السطر التالي بسكون الياء، و ضُبطت بتشديد الياء في اللسان و القاموس، و في التاج: «على صيغة المنسوب و ليس بنسب».