المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٤٣٩ - بتل
و تَبَلَهُمُ الدَّهْرُ: رَمَاهم بصُرُوْفِه.
و تُبِلَ فؤادُه عشقاً. و تَبَلَهُ الحُبُّ و أَتْبَلَهُ.
و أَتْبَلَ قَلْبُه- أيضاً-: فَسَدَ.
و تَبَالَةُ: بِلادٌ مُخْصِبَةٌ باليَمَنِ. و في المَثَلِ [٢٨]: «ما حَلَلْتَ بَطْنَ تَبَالَةَ لتَحْرِمَ الأضْيَافَ» أي لم تَبْتَدِئْ في أمْرِكَ بالجُوْدِ و أنْتَ تُرِيْدُ تَرْكَه.
و التَّابَلُ و التَّوَابِلُ: أبْزَارُ القِدْرِ، تَوْبَلْتُ القِدْرَ و تَبَّلْتُهَا و تَابَلْتُهَا: بَزَرْتُها [٢٩].
و التَّبَّالُ: صاحِبُ التَّوَابِلِ.
بتل:
البَتْلُ: تَمْيِيْزُ الشَّيْءِ من الشَّيْءِ.
و أعْطَيْتُه بَتّاً بَتْلًا، و أصْلُه القَطْعُ. و في الصَّدَقَةِ: بَتَّةٌ بَتْلَةٌ.
و عُمْرَةٌ بَتْلَاءُ. و البَتْلَةُ: الواجِبَةُ.
و رَمْلٌ بَتْلٌ و بَتَلٌ: مُنْقَطِعٌ من الرِّمَالِ. و كَثِيْبٌ بَتْلٌ.
و الْبَتُوْلُ: كُلُّ امْرَأَةٍ تَنْقَبِضُ عن الرِّجَالِ و لا شَهْوَةَ لها فيهم. و منه التَّبَتُّلُ و هو تَرْكُ النِّكَاحِ. و منه قيل لمَرْيَمَ- (عليها السلام) [٣٠]-: البَتُوْلُ.
فأمَّا قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ: وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا [٣١] أي أخْلِصْ له إخْلَاصاً.
و الانْبِتَالُ: الانْقِطَاعُ و الانْفِرَادُ.
و مَرَّ على بَتِيْلَةٍ و بَتْلَاءَ من رَأْيِه: أي علىٰ عَزِيْمَةٍ لا تُرَدُّ، و مُنْبَتِلَةٍ من رَأْيِه:
مِثْلُه.
و البَتِيْلَةُ: كُلُّ عُضْوٍ بلَحْمِه من أعْضَاءِ اللَّحْمِ؛ مُكْتَنِزَةٌ علىٰ حِيَالِها [٣٢]، و جَمْعُها بَتَائِلُ.
[٢٨] ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: ١٦٩ و مجمع الأمثال: ٢/ ٢١٤ و الأساس، و بنصِّ:
«ما حللت تبالة ... إلخ» في التّهذيب و اللسان و التاج.
[٢٩] سقطت كلمة (بزرتها) من م.
[٣٠] لم ترد جملة ((عليها السلام)) في م.
[٣١] سورة المزمِّل، آية رقم: ٨.
[٣٢] في الأُصول: كل عضو بلحمه مكتنزة من أعضاء اللحم على حيالها. و السياق يقتضي ما أثبتنا.