لا ینحل الی البیوع بانحلال الاجزاء نعم تخلف الوصف ربما یقتضی البطلان و ربما یقتضی الخیار المشروط بالشرط الارتکازی العقلائی فلو باع العین الخارجیة بعنوان کونه مصرعی الباب فانکشف انه مصراع واحد یکون العقد باطلا اذ ما قصد غیر واقع و غیر موجود و الموجود غیر ما بیع.
کما انه لو باع الجسم الخارجی بعنوان الغلام الحبشی فبان کونه حیوانا وحشیا یکون العقد باطلا نعم فی تخلف الوصف یتحقق الخیار فلو باع ارضا علی أنها خمسة جریان فبان انها اقل فتارة یعلق البیع علی الکم الخاص یکون العقد باطلا و اخری یبیع العین مقیدة بالکم الخاص یکون العقد أیضا باطلا لاستحالة تقیید الجزئی الحقیقی.
و ثالثة یبیع و یشترط کون المبیع کذا مقدار فالتخلف یوجب الخیار الناشئ عن الشرط الارتکازی العقلائی و علی جمیع التقادیر لا یقع شی‌ء من الثمن فی مقابل الشرط بل الامر دائر بین البطلان و الصحة مع الخیار فلاحظ.
نعم لو باع صبرة من الحنطة کل من منها بکذا بشرط أن یکون مائة من فبان کونها خمسین منا فالقاعدة تقتضی صحة البیع بالنسبة الی الموجود و البطلان بالنسبة الی الفاقد.
کما ان القاعدة تقتضی الالتزام بتعدد البیع فی مقام الثبوت و الواقع و انما الوحدة فی مقام الاثبات و الدلالة و لازمه تعدد الخیار بعدد البیوع الواقعة علی الصبرة فان البیع المتعلق بها علی الفرض ینحل الی بیوع عدیدة و یترتب علی کل واحد منها اثره فیجوز فسخ البعض و امضاء البعض الاخر فلاحظ.