بتقریب: ان مقتضی بناء العقلاء بحسب الظهور العرفی حمل المطلق علی الفرد الشائع فی الاستعمال مثلا لو کان فی بلد من البلاد شخصان کل منهما مسمّی بالسید اسماعیل و لکن یراد من اللفظ فی الغالب فی الاستعمال الذی یکون نجفیا و علی نحو الندرة و الاتفاق یراد منه الشخص الاخر، لا اشکال فی حمل اللفظ مجردا عن القرینة علی النجفی و لا یبقون فی التحیر و التردید.
و بعبارة اخری: نفس عدم القرینة علی التعیین، قرینة علی إرادة النجفی و علی هذا الاساس نقول: اذا روی الکلینی عن احمد ابن محمد بواسطة محمد بن یحیی أو بواسطة العدة یحمل علی المردد بین احمد بن محمد بن عیسی و احمد بن محمد بن خالد.
و ببیان آخر: لم یذکر فی کتب الرجال احمد بن محمد بلا تعیین بل کل من یکون مسمّی بهذا الاسم مذیّل بذیل یکون ممیزا عن غیره مثلا نری ان الاردبیلی قدس سره فی جامع الروات هکذا ذکر احمد ابن محمد بن ابراهیم و احمد بن محمد بن ابراهیم الارمنی و احمد ابن محمد ابو بشر السراج و احمد بن محمد ابو عبد اللّه الآملی و احمد ابن محمد بن أبی غراب و احمد بن محمد بن أبی نصر زید و احمد ابن محمد بن أبی نصر و احمد بن محمد بن أبی نصر صاحب الانزل و احمد بن محمد بن احمد ابو علی و احمد بن محمد بن احمد بن طرخان و احمد بن محمد الاردبیلی و احمد بن محمد بن احمد بن طاهر و احمد بن محمد البارقی و احمد بن محمد بن حسام و احمد بن محمد البصری و احمد بن محمد بن بندار و احمد بن محمد بن جعفر و احمد بن محمد بن الحسن بن الولید و احمد بن محمد بن الحسین و احمد بن محمد بن الحسین بن الحسن و احمد بن محمد بن الحسین