عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص

عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ١١٥


من الدین فان اللازم صدق عنوان الاداء و هو یحصل بالتخلیة بینه و بین المال أو الاقدار علی القبض مع التفاته فانه یصدق علیه عنوان الاداء فیلزم أن نقول ان تصدی الحاکم یترتب علی عدم امکان الاداء.

الفرع الثالث انه لو فرض عدم امکان القبض او الاداء

حتی بالنسبة الی الحاکم و من یقوم مقامه و ان کان تحقق الفرض المذکور مشکلا فهل یجوز عزله ربما یقال بأنه یجوز لقاعدة نفی الضرر فی الشریعة فان مقتضاها جواز الافراغ بالعزل.
و یرد علیه أولا ان القول به یتوقف علی الالتزام بمسلک المشهور فی مفاد القاعدة و ثانیا ان القواعد النافیة تنفی الاحکام الاولیة مثلا قاعدة لا ضرر تنفی الوجوب الضرری و اما اثبات الحکم الاخر فلا یستفاد من تلک القواعد فلا مجال لان یقال ان المستفاد من حدیث لا ضرر جواز الجبیرة عند کون الوضوء التام ضرریا و علیه کیف یمکن الالتزام فی المقام بتحقق الافراغ بالعزل.
و صفوة القول انه لا دلیل علی تشخص کلی الثمن فی المعزول و اما ان قلنا بجواز العزل و تحقق الافراغ به فلا مجال لان یقال ان المعزول باق فی ملک المشتری و اذا تلف یتلف عن البائع فانه جمع بین المتنافیین مضافا الی أن لازمه عدم مالکیة البائع لشی‌ء و یترتب علیه عدم امکان بیعه و التصرف فیه فان المفروض فراغ ذمة المشتری بالعزل فلا یکون مالکا لما فی ذمة المشتری و لا یکون مالکا للمعزول اذ قد فرض انه باق فی ملک المشتری فالبائع لا یکون مالکا لشی‌ء و هل یمکن الالتزام بهذا اللازم الفاسد.
و أما تقدیر دخوله فی ملک البائع قبل التلف فأیضا قول بلا دلیل