قاعدة کلیة دالة علی جریان قاعدة الفراغ فی جمیع الموارد و منها ما رواه محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال: کلما شککت فیه فیه مما قد مضی فامضه کما هو [١].
فان هذه الروایة تدل بالعموم الوضعی علی قاعدة الفراغ اذ الظاهر بل الصریح من قوله علیه السلام «مضی» انه علیه السلام فرض مضی نفس المشکوک فیه فیکون الشک فی صحة المشکوک فیه فتکون الروایة دالة علی جریان قاعدة الفراغ علی النحو الکلی.
و من تلک النصوص ما رواه اسماعیل بن جابر عن أبی عبد اللّه علیه السلام فی حدیث قال: ان شک فی الرکوع بعد ما سجد فلیمض و ان شک فی السجود بعد ما قام فلیمض کل شی‌ء شک فیه مما قد جاوزه و دخل فی غیره فلیمض علیه [٢].
فان هذه الروایة بالعموم الوضعی تدل علی قاعدة الفراغ بالتقریب المتقدم ذکره آنفا اذ المستفاد من ذیل الحدیث فرض تحقق المشکوک فیه اذ قد عبر بعنوان التجاوز عنه و هذا العنوان لا یصدق الا مع فرض اصل الوجود و الشک فی صحته و فساده.
و اما اذا شک فی اصل الوجود فلا بد من حمل التجاوز علی التجاوز عن المحل.
مضافا الی ان صدق التجاوز عنه و الدخول فی غیره لا یمکن الا مع فرض تحقق اصل الوجود اذ مع عدم الوجود لا یصدق التجاوز لا عنه و لا عن محله أما التجاوز عنه فلعدم وجوده فرضا و أما عن محله

(١) الوسائل الباب ٢٣ من أبواب الخلل الحدیث: ٣.
(٢) الوسائل الباب ١٥ من ابواب السجود الحدیث ٤.