ساریة فی جمیع الابواب فان المستفاد من الذیل ان المکلف اذا تجاوز عن شی‌ء و شک فیه لا یعتنی به و حمل التجاوز علی التجاوز عن المحل خلاف الظاهر.
و من تلک النصوص ما رواه محمد بن مسلم قال: قلت لابی عبد اللّه علیه السلام: رجل شک فی الوضوء بعد ما فرغ من الصلاة قال یمضی علی صلاته و لا یعید [١].
و المستفاد من الحدیث جریان قاعدة الفراغ فی الصلاة فیما شک فیها من حیث الوضوء و عدمه.
و من تلک النصوص ما رواه بکیر بن اعین قال: قلت له: الرجل یشک بعد ما یتوضأ قال: هو حین یتوضأ اذکر منه حین یشک [٢].
و المستفاد من هذا الحدیث اعتبار قاعدة الفراغ بالنسبة الی الوضوء بعد الفراغ منه و من ذیل الحدیث یستفاد ضابط کلی و میزان عام جار فی جمیع الموارد فان العلة تعمم کما انها تخصص فیفهم من الحدیث اعتبار قاعدة الفراغ علی الاطلاق لکنه ضعیف سندا.
و من تلک النصوص ما رواه محمد بن مسلم عن أبی عبد اللّه علیه السلام انه قال: اذا شک الرجل بعد ما صلی فلم یدر أثلاثا صلی أم اربعا و کان یقینه حین انصرف انه کان قد اتم لم یعد الصلاة و کان حین انصرف أقرب الی الحق منه بعد ذلک [٣] و تستفاد من هذه الروایة

(١) الوسائل الباب ٤٢ من ابواب الوضوء الحدیث ٥.
(٢) الوسائل الباب ٤٢ من ابواب الوضوء الحدیث ٧.
(٣) الوسائل الباب ٢٧، من ابواب الخلل الحدیث ٣.