سابقا و هی مشکوکة لاحقا و مقتضی الاصل بقائها فیتحقق الموضوع الشرعی ببرکة الاصل و علی هذا الاساس قلنا انه لا مانع من جریان الاستصحاب فی عدم تحقق المغرب لو تردد بین استتار القرص و ذهاب الحمرة المشرقیة فی مسألة الشک فی المغرب الشرعی بانه هل یحصل باستتار القرص فقط أو مع ذهاب الحمرة ببیان ان ما یکون غروبا فی نظر العرف لم یکن حاصلا قبل ساعة و الآن نشک فی حصوله و الاصل یقتضی عدم الحصول.

الفائدة الثامنة عشر: المشهور عند القوم أنه لو شک فی نسخ حکم یجری الاستصحاب

و بعبارة اخری الشک فی النسخ کالشک فی التخصیص فکما انه لو شک فی تخصیص العموم الافرادی یحکم بعدمه بالاستصحاب کذلک لو شک فی النسخ فان النسخ تخصیص ازمانی و الحق عدم تمامیة البیان المذکور فان الاخذ بالعموم اعم من ان یکون افرادیا أو زمانیا من باب الامارة العقلائیة و لا یرتبط بالاستصحاب و ان شئت قلت لو فرض عدم دلیل علی الاستصحاب لا اشکال فی حجیة اصالة العموم لبناء العقلاء علیه فی باب الالفاظ.

الفائدة التاسعة عشر: أنه وقع الکلام عند القوم فی المستفاد من حدیث من بلغ

و ذهب بعضهم کسیدنا الاستاد قدس سره الی ان مفاد تلک الاخبار الارشاد الی حکم العقل بحسن الانقیاد و لا یستفاد منها استحباب العمل و یترتب علیه انه لو اتی المکلف بما بلغه من الثواب بعنوان الامر الاستحبابی