و تفصیل هذا الاجمال انه لو کان التعارض بین أزید من الدلیلین فهل القاعدة تقتضی أن تلاحظ الادلة و انها ای شی‌ء تقتضی أو یلزم ملاحظة نسبة بعضها مع بعض ثم ملاحظة النسبة مع البعض الاخر.
مثلا اذا ورد فی دلیل «اکرم العلماء» و فی دلیل آخر لا یجب اکرام العلماء و فی دلیل ثالث لا تکرم الفساق من العلماء فهل تلاحظ نسبة الدلیلین الاولین فی حد نفسهما و تکون النتیجة التساقط لاجل کون النسبة التباین الجزئی.
أو القاعدة تقتضی تخصیص قول اکرم العلماء بقوله لا تکرم الفساق من العلماء و بعد تخصیص العام الاول بهذا النحو تکون النسبة الی العام الثانی نسبة الخاص الی العام و لذا یخصص العام الثانی بالعام الاول بعد انقلاب النسبة من التباین الی العموم و الخصوص المطلقین؟
ذهب جملة من الاساطین الی عدم الانقلاب و ذهب سیدنا الاستاد الی الانقلاب و ابتنی ما ذهب إلیه علی مقدمتین:
المقدمة الاولی: ان لکل لفظ ثلاث دلالات الدلالة الاولی الدلالة الانسیة التی تتحقق من کثرة استعمال اللفظ الفلانی فی المعنی الکذائی و المراد من هذه الدلالة انتقال الذهن من سماع اللفظ الی معناه کانتقال الذهن من سماع لفظ الماء الی الجسم السیال و هذه الدلالة ناشیة من کثرة استعمال اللفظ فی معناه.
الدلالة الثانیة: دلالة اللفظ علی کون المتکلم مریدا للمعنی الفلانی و تسمی هذه الدلالة بالدلالة الوضعیة و تحقق هذه الدلالة یتوقف علی عدم قیام قرینة علی ان المتکلم لم یرد المعنی