تمسحه ممّا سمی اللّه ما دمت فی حال الوضوء.
فاذا قمت من الوضوء و فرغت منه و قد صرت فی حال اخری فی الصلاة أو فی غیرها فشککت فی بعض ما سمّی اللّه ممّا اوجب اللّه علیک فیه وضوئه لا شی‌ء علیک فیه فان شککت فی مسح رأسک فاصبت فی لحیتک بللا فامسح بها علیه و علی ظهر قدمیک فان لم تصب بللا فلا تنقض الوضوء بالشک و امض فی صلاتک و ان تیقنت انک لم تتم وضوئک فأعد علی ما ترکت یقینا حتی تأتی علی الوضوء [١] الحدیث.
و المستفاد من هذه الروایة انه لو شک المکلف فی الوضوء و دخل فی حالة اخری یکون وضوئه صحیحا و لا یعتنی بشکه فیکون الحدیث دالا علی قاعدة الفراغ بالنسبة الی مورد خاص.
و من تلک النصوص ما رواه عبد اللّه بن أبی یعفور عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: اذا شککت فی شی‌ء من الوضوء و قد دخلت فی غیره فلیس شکک بشی‌ء انما الشک اذا کنت فی شی‌ء لم تجزه [٢].
و المراد من الضمیر الذی اضیف إلیه لفظ غیر اما الوضوء و اما الجزء الذی شک فیه أما علی الاول فیکون مفاد الحدیث عین الحدیث الاول.
و أما علی الثانی فیکون مفاده خلاف الاجماع و التسالم علی عدم جریان القاعدة فی أثناء الوضوء بل خلاف ما یستفاد من الروایة الاولی من الباب و علی کلا التقدیرین یکون ذیل الحدیث دالا علی کبری کلیة

(١) الوسائل الباب ٤٢ من ابواب الوضوء الحدیث ١.
(٢) نفس المصدر الحدیث ٢.