عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ١٨٤

و لا تشمل القاعدة اذا التفت المصلی بالاخلال فی الاثناء و تفصیل هذا الاجمال ان الاعادة انما تتحقق بالوجود الثانی للطبیعة فما دام المرکب الاعتباری کالصلاة مثلا لم یتحقق فی الخارج و لم یتم لا یصدق عنوان الاعادة مثلا لو کان المصلی فی الرکوع و التفت الی أنه لم یأت بالفاتحة و السورة تکون صلاته باطلة علی طبق القاعدة الاولیة و لا یقال له اعد الصلاة بل یقال له استأنف الصلاة فلا بد من تخصیص جریان القاعدة بصورة اتمام الصلاة و یؤید ما ذکرنا ما أشار إلیه المحقق الهمدانی قدس سره [١].

و تفصیل هذا الاجمال ما افاده شیخ الشریعة و هو أن یکون المراد بالجملة النهی عن الضرر و الاضرار.
و بعبارة اخری الجملة الخبریة استعملت فی مقام الانشاء و ارید من النفی النهی کما ان الامر کذلک فی قوله تعالی «فَلٰا رَفَثَ وَ لٰا فُسُوقَ وَ لٰا جِدٰالَ فِی الْحَجِّ» [٢].
و قال سیدنا الاستاد- علی ما فی التقریر- ان حمل النفی علی النهی و حمل الجملة الخبریة علی الانشائیة یتوقف علی وجود قرینة