فلان صالح توثیقا.
و خامسا: ان الحرّ قدس سره قال فی جملة من کلامه و منها من وقع الاختلاف فی توثیقه و تضعیفه فان کان توثیقه أرجح فوجوده فی السند قرینة الخ.
فانه یظهر من هذه العبارة انه یجتهد فی مقام الاعتماد و کون الشخص ثقة، و من الظاهر انه لا اعتبار باجتهاد الشاهد فی مقام الشهادة.
و سادسا ان الحر قدس سره قال فی الفائدة الثامنة من کتاب امل الامل ج ١ ص ١٧ اعلم اننی تتبّعت احوال علمائنا المتأخرین جهدی بعد ما کانت اسمائهم و احوالهم و مؤلفاتهم متفرقة متشتتة فی کتبهم و اجازاتهم و غیرها و سمعت کثیرا منها من افواه مشایخنا و معاصرینا الخ.
و قال فی الفائدة العاشر ص ١٨ فی ذکر الکتب التی انقل منها اعلم انّی نقلت فی هذا الکتاب من فهرست الشیخ منتجب الدین علی بن عبید اللّه ابن بابویه الی ان قال.
و قد نقلت أیضا من تاریخ ابن خلکان من نسخة بخط مؤلفه و من یتیمة الدهر للثعالبی و من دمیة القصر لابی الحسن الباخرزی و من طبقات الادباء لعبد الرحمن بن محمد الانباری و هؤلاء الاربعة من العامة لکن مدحهم لعلماء الامامیة بعید عن التهمة.
و قد ذکر نظیر هذه العبارة فی المجلد الثانی من کتاب امل الامل (تذکرة المتبحرین) ص ٣٦٩.
فتری ان توثیقات الحر و توصیفاته للرواة علی ای اساس فالنتیجة ان شهادة الحر بوثاقة احدا و توصیفه شخصا بکونه صالحا