و منها مرفوعة العلامة الی زرارة بن اعین قال: سألت الباقر علیه السلام فقلت: جعلت فداک یأتی عنکم الخبران أو الحدیثان المتعارضان فبایهما آخذ قال علیه السلام: یا زرارة خذ بما اشتهر بین اصحابک و دع الشاذ النادر.
فقلت: انهما معا مشهوران مرویان مأثوران عنکم فقال علیه السلام: خذ بقول أعدلهما عندک و أوثقهما فی نفسک.
فقلت: انهما معا عدلان مرضیان موثقان فقال علیه السلام: انظر ما وافق منهما مذهب العامة فاترکه و خذ بما خالفهم قلت: ربما کانا معا موافقین لهم أو مخالفین فکیف اصنع فقال علیه السلام: اذا فخذ بما فیه الحائطة لدینک و اترک ما خالف الاحتیاط.
فقلت: انهما معا موافقان للاحتیاط أو مخالفان له فکیف اصنع فقال علیه السلام: اذا فتخیر احدهما فتأخذ به و تدع الاخر [١] و المرفوعة لا اعتبار بها.
و منها ما ارسله الکلینی فی دیباجة الکتاب: فاعلم یا اخی ارشدک اللّه انه لا یسع احدا تمییز شی‌ء مما اختلف الروایة فیه عن العلماء علیهم السلام برأیه الاعلی ما أطلقه (اطلعه- خ ل) العالم علیه السلام بقوله: اعرضوها علی کتاب اللّه فما وافق کتاب اللّه جل و عز اقبلوه (فخذوه- خ ل) و ما خالف کتاب اللّه عز و جل فردوه.
و قوله علیه السلام: دعوا ما وافق القوم فان الرشد فی خلافهم و قوله علیه السلام خذوا بالمجمع علیه فان المجمع علیه لا ریب فیه و نحن لا نعرف من جمیع ذلک الا اقله و لا نجد شیئا أحوط و لا أوسع من رد علم ذلک کله الی العالم علیه السلام و قبول ما وسع من الامر فیه

(١) جامع الاحادیث ج ١ ص ٢٥٥ الحدیث ٢.