هؤلاء اتباع عمرو بن عبيد، و كان على رأي واصل بن عطاء في القدر و في المنزلة بين المنزلتين. و زاد عليه في الطعن على شهادة رجلين، احدهما من عسكر علي و الآخر من اصحاب الجمل لفسق احدهما لا بعينه.- و زعم عمرو ان كل واحد من العسكرين لو شهد مع (شاهد) [٢] عدل من غير الفريقين لم يحكم بشهادتهما، و في هذا حكم منه بفسق الفريقين يوم الجمل. فأصل هذه البدعة من واصل، و الزيادة فيها من عمرو. و من شأن (التملماذ) [٣] ان يزيد على الاستاذ. و افترق اتباعهما من القدرية في هذه المسألة: فذهب معمر و النظام و الجاحظ الى قول واصل في علي و طلحة و الزبير.- و قال (حوشب) [٤]/ و هاشم‌

[١] جاء في «الفرق» بدر ص ١٠٠، الكوثري ص ٧٢، عبد الحميد ص ١٢٠:

«العمروية» هؤلاء اتباع عمرو بن عبيد بن باب مولى بني تميم، و كان جده من سبي كابل و ما ظهرت البدع و الضلالات في الأديان إلا من ابناء السبايا، كما روي في الخبر.

[٢] ناقص كلمة شاهد في المخطوط؛ لا بد منها لتوضيح الكلام.

[٣] هكذا في المخطوط؛ و المقصود التلميذ.

[٤] هكذا في المخطوط- و هو غير واضح- ربما المقصود: هو (اي عمرو بن عبيد).