التي تجتلب بها المحتالون الودائع، و سجن‌ [١] كتابه المعروف «بالفتيا» بالطعن على اعلام الصحابة في فتاويهم. و قد جرى المثل بان من كان في اصله لئيما و في دينه ذميما، لم يزل لنفسه عارا بهيما الا بحلة، و استباح به حريما، و من لم يأخذه في تحلية الغيرة و في بدعته غيرة [٢].

و اقصى‌ [٣] كتبه اثرا كتاباه المعروفان «بطبائع الحيوان» معا في كتاب الحيوان لارسطاطاليس،/ و ضم إليهما [٤] ابياتا من الشعر، و طوله بمناظرة في المفاخرة بين الديك و الكلب. و المناظرة في ذلك تضييع للوقت بالمقت‌ [٥]. ثم انه لحن في هذين الكتابين لحنا لا يخفى على الصبيان. فقال: تستحب الجارية ان تكون لحانة، و السر فيه قول مالك بن اسما، و يلحن احيانا، و خير الحديث ما كان لحنا. فظن انه اراد اللحن الذي هو في الخطابة، و انما اراد الشاعر لحن القول من قول اللّه تعالى:

«وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» (٤٧/ ٣٠).- و قد افتخر الكعبي في «مقالاته» بالجاحظ، و زعم انه كناني. و لو كان كنانيا من ولد كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس ابن مضر بن اياد بن معد بن عدنان، لما تعصب للقحطانية على العدنانية [٦].

و كتاب آخر في «فضل الموالي على العرب». و سجن هذين الكتابين بما قيل في هجو العدنانية/ و سائر العرب، فصار مثله في ذلك كمثل بن بسام في هجائه ابيه، حتى قال فيه الحطيئة [٧]:

من كان يهجو اباه‌

فشعره قد كفاه‌

لو انه من ابيه‌

ما كان يهجو اباه‌

[١] سجن بمعنى اخفى.

[٢] هذا المثل: «من كان في اصله لئيما ... غيره» غير وارد في كتاب الفرق.

[٣] في المخطوط: و اقصى.

[٤] في المخطوط: إليها.

[٥] في كتاب الفرق ط. بدر ص ١٦٢، ط. الكوثري ص ١٠٧، و ط. عبد الحميد ص ١٧٧: «بالغث».

[٦] الكلام من «ثم انه لحن في هذين الكتابين ... العدنانية» غير وارد في كتاب الفرق.

[٧] في المخطوط ححطه، و هذا مبهم. ابن بسّام هو علي بن محمد بن ناصر بن منصور ابن بسّام الكاتب، توفي سنة ٣٠٢ ه.