و قالوا (اهل السنة): من معجزات محمد (ص) انشقاق القمر، و تسبيح الحصا في يده، و نبوع الماء من بين اصابعه، و اشباعه الخلق الكثير من الطعام اليسير و نحو ذلك.

و قد خالف النظّام و اتباعه من القدرية ذلك.

(ط. بدر ص. ٣٣٥، الكوثري ص ٢٠٨، عبد الحميد ص ٣٣٤).

و انما وجه الدلالة منه على صدق النبي (ص) ما فيه من الاخبار عن الغيوب. و زعم ان العباد قادرون على مثل القرآن و على ما هو افصح منه. و في هذا ابطال اعجاز القرآن.

الورقة ٧٥/ ٢ و كذبه (النظام) في روايته انشقاق القمر، و في رواية الجن ... و انشقاق القمر ان احاله فقد احال تفريق اجزاء جسم مؤلف و ان اجاز انشقاقه عقلا. فما المانع من وقوعه مع ورود الخبر؟ و اما رواية الجن فان احالها لزمه ان لا يرى الجن بعضهم بعضا.

يتضح لنا من هذه الامثلة ان قول البغدادي المذكور في كتاب «الفرق بين الفرق» (في نهاية الفصل الثالث من الباب الخامس) بانه استقصى بيان احكام اهل الاهواء في كتاب «الملل و النحل» هو قول ينطبق تماما على ما جاء في هذه المخطوطة؛ الامر الذي يزيد في اعتقادنا ان هذه المخطوطة هي فعلا كتاب «الملل و النحل» للبغدادي.

ز- يذكر ابو مظفر الأسفرايني في كتابه «التبصير في الدين» ص ١٢٠ عبد القاهر البغدادي و كتابه «الملل و النحل» بقوله: «و لو لم يكن لأهل السنة و الجماعة من مصنف لهم في جميع العلوم، على الخصوص و العموم الّا من كان فرد زمانه و واحد أقرانه في معارفه و علومه، و كثرة الغرر في تصانيفه، و هو الإمام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي التميمي، قدس اللّه روحه، و ما من علم من العلوم الّا و له فيه تصانيف. و لو لم يكن له من التصانيف الّا كتاب «الملل و النحل» في اصول الدين، و هو كتاب لا يكاد يسع في خاطر بشر انه يتمكن من مثله لكثرة ما فيه من فنون علمه. و تصانيفه في الكلام، و الفقه، و الحديث، و المقدرات (الحساب) التي هي أم الدقائق، تخرج عن الحصر، و لم يسبق الى مثل كتبه في هذه الانواع من حسن عبارته، و عذوبة بيانه، و لطافة كلامه، في جميع كتبه.»