و يتوسع فيها. فكأن البغدادي رسم مخططا لمذهب اصحاب التناسخ في كتاب «الملل و النحل»، و ذلك معنى قوله «انهم قالوا بتناسخ الارواح على تفصيل قد حكيناه عنهم في كتاب «الملل و النحل»- و التفصيل هو في الواقع هذه النقاط المهمة الخاصة بالتناسخ و الواردة في «الملل و النحل»؛ ثم توسع في هذا التفصيل في كتاب «الفرق».

- اما ما جاء في «مختصر الفرق» للرسعني (ص ١٦٤- ١٦٥) عن ذكر اصحاب التناسخ فهو ملخص لما جاء في كتاب «الفرق» و لكن لم يأت في هذا «المختصر» ذكر سقراط، و لا ذكر الروافض القائلين بالتناسخ- بل جاء ذكر احمد بن حابط من القدرية و عبد الكريم بن ابي العوجاء، و جاء عرض لرأيهم القائل بان التناسخ عقاب. مما يدل على ان المخطوطة هنا ليست مختصرا لكتاب الفرق، بل التفصيل المنوه عنه في كتاب «الفرق» هو ما ورد في المخطوطة التي هي كتاب «الملل و النحل».

- و جاء في نهاية هذا الفصل الثاني عشر من الباب الرابع من كتاب «الفرق بين الفرق» ما نصه «فهذا تفصيل قول اصحاب التناسخ، و قد نقضنا عللهم في كتاب «الملل و النحل» بما فيه كفاية (ط. بدر ص ٢٥٩، ط. الكوثري، ص ١٦٥، ط. عبد الحميد ص ٢٧٦).

- و جاء في المخطوطة، الورقة رقم ٩٠/ ٢ ما نصه: و يقال لهم (لأصحاب التناسخ): «ينبغي ان لا تغضبوا على من ضربكم و نتف اسبلتكم، ان كان كل ما يصيبكم من ألم و محنة جزاء على معصية سبقت منكم في قالب آخر؛ لان موقع الجزاء المستحقة غير ملوم على فعله».

و مما تجدر ملاحظته هنا هو ان في كتاب «الفرق بين الفرق» استعرض البغدادي مختلف مواقف اصحاب التناسخ دون اي تعليق او رد عليها (انظر الفرق ط. بدر ص ٢٥٣- ٢٥٩، ط. الكوثري ص ١٦٢- ١٦٥، ط. عبد الحميد ص ٢٧٠- ٢٧٦) بينما في هذه المخطوطة، بعد ما يعرض البغدادي- (بطريقة