اما في مختصر «الفرق» للرسعني (ص ١٦٥) نجد هذه الجملة الموجزة للغاية في آخر كلام البغدادي عن اصحاب التناسخ حيث يقول: «... الى غير ذلك من الهذيان» ففي «المختصر» اعتبر القول بالتناسخ ضربا من الهذيان بينما في المخطوطة يوضح البغدادي نقضه لهذا القول بالتناسخ مما يتفق و ما جاء في كتاب «الفرق» عند ما يقول: و قد نقضنا عللهم في كتاب «الملل و النحل». و في هذه المخطوطة يوجد هذا النقض عند ما ذكر: «ينبغي ان لا تغضبوا على من ضربكم ...

على فعله».

ه- جاء في المخطوطة ورقة ١٢٢/ ٢ في آخر ذكر الضلال من الكرّامية قول البغدادي: «و لم نذكر الباطنية فيهم (في الكرامية) لانها لم تتمسك بشي‌ء من اصول الاسلام و لا بشي‌ء من فروعه، و انما هم دعاة المجوس الى تأويل اركان شريعة الاسلام على وجوه يؤدي الى المجوسية- و اختلف اصحابنا فيهم: فمنهم من قال: حكمهم حكم المجوس، يجوز وضع الجزية عليهم مع تحريم ذبائحهم، و نكاح نسائهم- و منهم من قال: حكمهم حكم المرتدين و ان تابوا، و الا قتلوا- و قال مالك: لا يقبل توبة الباطني و الزنديق بعد العثور عليه، و انما يقبل التوبة اذا ابتدأ بها قبل العلم للعلم- و هذا هو الاحوط في الباطنية و الزنادقة».

هذا كل ما يذكره البغدادي عن الباطنية في هذه المخطوطة. فهو جعلهم في مصاف المجوس و ذكر رأي اهل السنة فيهم.

و لكن في كتاب «الفرق بين الفرق» لم يذكر البغدادي مثل هذا الكلام عن الباطنية في عرضه لمذهب الكرامية في الفصل السابع من الباب الثالث (انظر «الفرق» ط. بدر ص ٢٠٢- ٢١٤، ط. الكوثري ص ١٣٠- ١٣٧، ط.

عبد الحميد ص ٢١٥- ٢٢٥) و كذلك لم يأت ذكر للباطنية في كلامه عن الكرامية في «مختصر الفرق» للرسعني ص ١٣٩.