مساله شناخت
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص

مساله شناخت - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٣

برای بشر شناختن ممکن است [١] ؟ آقای پیرهون گفت : شناخت و معرفت‌ غیر ممکن است ( به همان دلیلی که عرض کردم ) . البته مچ آقای پیرهون را دیگران گرفته‌اند . خود ما در پاورقیهای اصول فلسفه یک جا این مچ را گرفته‌ایم . به آقای پیرهون چنین می‌گویند : تو می‌گویی حس خطا می‌کند به‌ دلیل اینکه من گاهی می‌بینم چشمم لوچ می‌شود یک آدم را دو کله می‌بینم ، چوب را در ظرف آب ، شکسته می‌بینم ، و از این قبیل . تو که می‌گویی من‌ می‌بینم که حس خطا می‌کند ، آنجا که می‌بینی حس خطا می‌کند آیا می‌دانی که‌ حس خطا می‌کند یا باز هم شک داری که حس خطا می‌کند ؟ آنجا که می‌گویی‌ وقتی از خواب بلند می‌شوم و چشمم را می‌مالم ، بینی کسی را که مقابل من‌ ایستاده دو تا می‌بینم ، چشمش را چهار تا می‌بینم ، و می‌گویی این اشتباه‌ است ، آیا می‌دانی که اشتباه است یا احتمال می‌دهی که اشتباه است ؟ می‌گوید : نه ، می‌دانم که اشتباه است ، او که دو تا کله یا دو تا بینی‌ ندارد . پس تو خودت این خطا را با یک یقین پیدا کردی ، تو چطور می‌گویی‌ من به معرفت دست نیافتم ؟ ! این خودش یک معرفت است . وقتی می‌گویی‌ عقل در فلان جا اشتباه کرده است ، با جزم می‌گویی اشتباه کرده ، یعنی‌ می‌دانم که اشتباه


١ - این شناختن مساوی با یقین است ، و الا شک که شناختن نیست . شناخت یعنی به نقطه‌ای برسم که فکر کنم چنین است و شک نکنم در این که‌ آنچه که فکر می‌کنم چنین است ، درست است . در درست بودن آن شک نکنم ، زیرا اگر شک کنم دیگر برای من شناخت نیست ، " آیا " است . " آیا چنین است " ، " نمی‌دانم " ، " شاید هست " ، " شاید نیست " ، حرف " لا ادری " هاست . شناخت آنوقت شناخت است که شک در آن نباشد ، اگر شک باشد " لا ادری " می‌شود .