على سبيل الإيجاز والاختصار اللائق بهذا الكتاب ولقد ختمت كتابي هذا بدرر كلام أبلغ الحكماء وأفصح العلماء الشيخ أبي علي بن سينا وصاحب حلية الأرواح نوّر مرقدهما ، فانتخبت زبدة جواهر مقامات العارفين وخلاصة حلل حلية الأرواح للعاشقين ، ورتّبتها على ثلاثة أغراض : الأوّل : في الفرق بين سلوك العارفين وغير العارفين [١] . والثاني : في بيان سلوك العارفين من أوّله إلى آخره . والثالث : في بيان الحالات الخلسيّة والواردات القدسيّة على العارفين عند سلوكهم ورياضاتهم وبعد سلوكهم ورياضاتهم .

الغرض الأوّل

قال الشيخ في مقامات العارفين : جلّ جناب [٢] الحقّ عن أن يكون شريعة لكلّ واردٍ أو يطّلع عليه إلاّ واحدٌ بعد واحدٌ : تنبيه [٣] : إنّ للعارفين مقامات ودرجات يختصّون بها وهم [٤] في حياتهم الدنيا دون غيرهم ، وكأنهم [٥] في جلابيب من أبدانهم قد نضوها وتجرّدوا عنها إلى عالم القدس ، ولهم اُمور خفيّة فيهم واُمور ظاهرة عنهم ، يستنكرها من ينكرها ، ويستكبرها من يعرفها [٦] .

[١] الف : ـ وغير العارفين .[٢] الف : جنات .[٣] ب : ـ تنبيه .[٤] ب : ـ وهم .[٥] الف : فكأنه وهم .[٦] شرح الإشارات والتنبيهات، ج٣، ص٣٦٣ .