١٦٠٢.عنه عليه السلام : اليَقينُ عَلى أربَعِ شُعَبٍ : تَبصِرَةِ الفِطنَةِ ، وتَأَوُّلِ الحِكمَةِ ، ومَعرِفَةِ العِبرَةِ ، وسُنَّةِ الأَوَّلينَ . فَمَن أبصَرَ الفِطنَةَ عَرَفَ الحِكمَةَ ، ومَن تَأَوَّلَ الحِكمَةَ عَرَفَ العِبرَةَ ، ومَن عَرَفَ العِبرَةَ عَرَفَ السُّنَّةَ ، ومَن عَرَفَ السُّنَّةَ فَكَأَنَّما كانَ مَعَ الأَوَّلينَ وَاهتَدى إلَى الَّتي هِيَ أقوَمُ ، ونَظَرَ إلى مَن نَجا بِما نجا ومَن هَلَكَ بِما هَلَكَ ، وإنَّما أهلَكَ اللّه ُ مَن أهلَكَ بِمَعصِيَتِهِ ، وأنجى مَن أنجى بِطاعَتِهِ. [٤]

[١] غرر الحكم : ح ٧٢٠٥ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٣٩٥ ح ٦٦٨٧ .[٢] غرر الحكم : ح ٢٢٧٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٧٥ ح ١٨١٠ .[٣] غرر الحكم : ح ٨٧٠٦ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٦١ ح ٨٣٨٣ .[٤] الكافي : ج ٢ ص ٥٠ ح ١ عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ، نهج البلاغة : الحكمة ٣١، الخصال: ص ٢٣١ ح ٧٤ عن الأصبغ ابن نباتة ، الأمالي للمفيد : ص ٢٧٧ ح ٣ ، الأمالي للطوسي : ص ٣٨ ح ٤٠ كلاهما عن قبيصة بن جابر الأسديّ، تحف العقول : ص ١٦٥ ، روضة الواعظين : ص ٥٢ كلّها نحوه وليس فيها ذيله من «واهتدى إلى الّتي ... » ، بحارالأنوار : ج ٦٨ ص ٣٥١ ح ١٩ .