١٥٢٨.عنه عليه السلام : يا حَمَلَةَ العِلمِ اعمَلوا بِهِ ، فَإِنَّمَا العالِمُ مَن عَمِلَ بِما عَلِمَ ووافَقَ عِلمُهُ عَمَلَهُ ، وسَيَكونُ أقوامٌ يَحمِلونَ العِلمَ لايُجاوِزُ تَراقِيَهُم، يُخالِفُ عَمَلُهُم عِلمَهُم،وتُخالِفُ سَريرَتُهُم عَلانِيَتَهُم ، يَجلِسونَ حَلَقاً فَيُباهي بَعضُهُم بَعضاً ، حَتّى إنَّ الرَّجُلَ لَيَغضَبُ عَلى جَليسِهِ أن يَجلِسَ إلى غَيرِهِ ويَدَعَهُ ، اُولئِكَ لا تَصعَدُ أعمالُهُم في مَجالِسِهِم تِلكَ إلَى اللّه ِ. [٧]

١٥٢٩.الإمام الباقر عليه السلام : لا يُقبَلُ عَمَلٌ إلاّ بِمَعرِفَةٍ ، ولا مَعرِفَةَ إلاّ بِعَمَلٍ ، ومَن عَرَفَ دَلَّتهُ مَعرِفَتُهُ عَلَى العَمَلِ . ومَن لَم يَعرِف فَلا عَمَلَ لَهُ. [٨]

١٥٣٠.الإمام الصادق عليه السلام : العِلمُ مَقرونٌ إلَى العَمَلِ ، فَمَن عَلِمَ عَمِلَ ، ومَن عَمِلَ عَلِمَ ، وَالعِلمُ يَهتِفُ بِالعَمَلِ فَإِن أجابَهُ وإلاَّ ارتَحَلَ عَنهُ. [٩]

[١] غرر الحكم : ح ٤٦٤٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٠٩ ح ٤٢٠٣ .[٢] غرر الحكم : ح ٤٦٢٧ .[٣] غرر الحكم : ح ٤٦٢٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٠٧ ح ٤١٤٦ .[٤] غرر الحكم : ح ٢٣٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٦١ ح ١٥٧٢ .[٥] غرر الحكم : ح ١٧١١ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٥٠ ح ١٢٧٥ .[٦] غرر الحكم : ح ٦٣٥٧ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٣٤٩ ح ٥٩٢٦ .[٧] سنن الدارمي: ج ١ ص ١١٢ ح ٣٨٨، تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٥٠٩ وفيه «حملة القرآن» بدل «حملة العلم» وكلاهماعن يحيى بن جعدة، جامع بيان العلم وفضله: ج ٢ ص ٧، شرح نهج البلاغة : ج ٢٠ ص ٢٦٧ ح ٩٧ نحوه ، كنزالعمّال : ج ١٠ ص ٢٧٢ ح ٢٩٤١٩ .[٨] تحف العقول : ص ٢٩٤ ، بحارالأنوار : ج ٧٨ ص ١٧٤ ح ٢٤ .[٩] الكافي : ج ١ ص ٤٤ ح ٢ عن إسماعيل بن جابر ، نهج البلاغة : الحكمة ٣٦٦ ، غرر الحكم : ح ١٩٤٣ و ١٩٤٤ وليس فيهما «ومن عمل علم» ، منية المريد : ص ١٨١ ، بحارالأنوار : ج ٢ ص ٤٠ ح ٧١ .