«وَ إذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أن تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أعُوذُ بِاللَّهِ أنْ أكُونَ مِنَ الْجَـهِلِينَ» . [٣]

«قَالَ يَـنُوحُ إنَّهُ لَيْسَ مِنْ أهْلِكَ إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَــلِحٍ فَلاَ تَسْـئلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إنِّى أعِظُكَ أن تَكُونَ مِنَ الْجَـهِلِينَ» . [٤]

«قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أحَبُّ إلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِى إلَيْهِ وَ إلاَّ تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أصْبُ إلَيْهِنَّ وَ أكُن مِّنَ الْجَـهِلِينَ» . [٥]

راجع : البقرة : ١٧٠ ـ ١٧١ ، المائدة : ٥٨ ، الحشر : ١٤ .

[١] الكافي : ج ١ ص ٢٦ ح ٢٩ عن مفضّل بن عمر .[٢] الدرّة الباهرة : ص ٣٩ ، أعلام الدين : ص ٣٠٩ ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٣٦٤ ح ٤ .[٣] البقرة : ٦٧ .[٤] هود : ٤٦ . النهي عن السؤال بغير علمٍ لا يستلزم تحقّق السؤال ... لأنّ النهي عن الشيء لا يستلزم الارتكاب قبلاً ... ومن الدليل عليه قول نوح عليه السلام : «رَبِّ إنِّى أعُوذُ بِكَ أنْ أسْـئلَكَ مَا لَيْسَ لِى بِهِ عِلْمٌ» في الآية التالية ، ولو كان سأل شيئًا لقال : أعوذ بك من سؤالي ذلك ، ليفيد المصدر المضاف إلى المفعول التحقّق والارتكاب (راجع الميزان في تفسير القرآن : ج ١٠ ص ٢٣٦ و٢٣٧) .[٥] يوسف : ٣٣ .