١٨٦١.الإمام الرضا عليه السلام : أمَّا اللَّطيفُ فَلَيسَ عَلى قِلَّةٍ وقَضافَةٍ [١] وصِغَرٍ ، ولكِنَّ ذلِكَ عَلَى النَّفاذِ فِي الأَشياءِ وَالاِمتِناعِ مِن أن يُدرَكَ ؛ كَقَولِكَ لِلرَّجُلِ : لَطُفَ عَنّي هذَا الأَمرُ ، ولَطُفَ فُلانٌ في مَذهَبِهِ ، وقَولِهِ يُخبِرُكَ أنَّهُ غَمَضَ فيهِ العَقلُ وفاتَ الطَّلَبُ وعادَ مُتَعَمِّقا مُتَلَطِّفا لا يُدرِكُهُ الوَهمُ ، فَكَذلِكَ لُطفُ اللّه ِ تَبارَكَ وتَعالى عَن أن يُدرَكَ بِحَدٍّ أو يُحَدَّ بِوَصفٍ. [٢]

١٨٦٢.الإمام عليّ عليه السلام ـ في صِفَةِ اللّه ِ جَلَّ وعَلا ـ: تاهَت في أدنى أدانيها طامِحاتُ العُقولِ في لَطيفاتِ الاُمورِ ، فَتَبارَكَ اللّه ُ الَّذي لا يَبلُغُهُ بُعدُ الهِمَمِ ، ولا يَنالُهُ غَوصُ الفِطَنِ. [٣]

١٨٦٣.الإمام زين العابدين عليه السلام : إلهي قَصُرَتِ الأَلسُنُ عَن بُلوغِ ثَنائِكَ كَما يَليقُ بِجَلالِكَ وَانحَسَرَتِ الأَبصارُ دونَ النَّظَرِ إلى سُبُحاتِ وَجهِكَ ولَم تَجعَل لِلخَلقِ طَريقا إلى مَعرِفَتِكَ إلاّ بِالعَجزِ عَن مَعرِفَتِكَ. [٤]

ب ـ كُنهُ صِفَةِ الرَّسولِ وَالإمامِ وَالمُؤمِنِ

١٨٦٤.الإمام الصادق عليه السلام : فَكَما لا تَقدِرُ الخَلائِقُ عَلى كُنهِ صِفَةِ اللّه ِ عز و جلفَكَذلِكَ لا تَقدِرُ عَلى كُنهِ صِفَةِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، وَكَما لا تَقدِرُ عَلى كُنهِ صِفَةِ الرَّسولِ صلى الله عليه و آله كَذلِكَ لا تَقدِرُ عَلى كُنهِ صِفَةِ الإمامِ ، وَكَما لا تَقدِرُ عَلى كُنهِ صِفَةِ الإمامِ كَذلِكَ لا يَقدِرونَ عَلى كُنهِ صِفَةِ المُؤمِنِ. [٥]

[١] القَضَافَةُ : النحافة (القاموس المحيط : ج ٣ ص ١٨٥) .[٢] الكافي : ج ١ ص ١٢٢ ح ٢ ، التوحيد : ص ١٨٩ ح ٢ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٤٨ ح ٥٠ كلاهما عن الحسين بن خالد وفيهما «غمض فبهر العقل» بدل «غمض فيه العقل» ، بحارالأنوار : ج ٤ ص ١٧٨ ح ٥ .[٣] الكافي : ج ١ ص ١٣٥ ح ١ ، التوحيد : ص ٤٢ ح ٣ عن الحصين بن عبدالرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عنه عليهم السلام ، الغارات : ج ١ ص ١٧٢ وفيه «لا يدركه» بدل «لا يبلغه» عن إبراهيم بن إسماعيل اليشكري ، بحارالأنوار : ج ٤ ص ٢٦٩ ح ١٥ .[٤] الصحيفة السجّادية الجامعة : ص ٤١٧ (الدعاء ١٩٣) ، بحار الأنوار : ج ٩٤ ص ١٥٠ .[٥] المؤمن : ج ٣١ ح ٥٩ ، بحارالأنوار : ج ٦٧ ص ٦٥ ح ١٣ وراجع : المحاسن : ج ١ ص ١٤٣ ح ٤١ .