١٧١٤.عنه عليه السلام : أرى نورَ الوَحيِ وَالرِّسالَةِ ، وأشُمُّ ريحَ النُّبُوَّةِ ، ولَقَد سَمِعتُ رَنَّةَ (رَنَةَ) الشَّيطانِ حينَ نَزَلَ الوَحيُ عَلَيهِ صلى الله عليه و آله فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّه ِ ، ما هذِهِ الرَّنَّةُ ؟ فَقالَ : هذَا الشَّيطانُ قَد أيِسَ مِن عِبادَتِهِ ، إنَّكَ تَسمَعُ ما أسمَعُ ، وتَرى ما أرى ، إلاّ أ نَّكَ لَستَ بِنَبِيٍّ ، ولكِنَّكَ لَوَزيرٌ ، وإنَّكَ لَعَلى خَيرٍ. [٣]

١٧١٥.الإمام زين العابدين عليه السلام : ألا إنَّ لِلعَبدِ أربَعَ أعيُنٍ : عَينانِ يُبصِرُ بِهِما أمرَ دينِهِ ودُنياهُ ، وعَينانِ يُبصِرُ بِهِما أمرَ آخِرَتِهِ ، فَإِذا أرادَ اللّه ُ بِعَبدٍ خَيراً فَتَحَ لَهُ العَينَينِ اللَّتَينِ في قَلبِهِ ، فَأَبصَرَ بِهِمَا الغَيبَ في أمرِ آخِرَتِهِ ، وإذا أرادَ بِهِ غَيرَ ذلِكَ تَرَكَ القَلبَ بِما فيهِ. [٤]

١٧١٦.الإمام الصادق عليه السلام : ما مِن قَلبٍ إلاّ ولَهُ اُذُنانِ : عَلى إحداهُما مَلَكٌ مُرشِدٌ ، وعَلَى الاُخرى شَيطانٌ مُفَتِّنٌ ، هذا يَأمُرُهُ وهذا يَزجُرُهُ ، الشَّيطانُ يَأمُرُهُ بِالمَعاصي وَالمَلَكُ يَزجُرُهُ عَنها ، وهُوَ قَولُ اللّه ِ عز و جل : «عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ» [٥] . [٦]

[١] الكافي : ج ٨ ص ٢١ ح ٢ عن جابر بن يزيد عن الإمام الباقر عليه السلام ، الإرشاد : ج ١ ص ٣٠١ وفيه «وأضدادها» بدل «وأضداد من خلافها» ، نهج البلاغة : الحكمة ١٠٨ نحوه ، خصائص الأئمّة عليهم السلام : ص ٩٧ ، علل الشرائع : ص ١٠٩ ح ٧ عن محمّد بن سنان يرفعه وفيه «موارد» بدل «موادّ» ، بحارالأنوار : ج ٥ ص ٥٦ ح ١٠٣ .[٢] غرر الحكم : ح ١٩٩٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢١ ح ١٢٢ .[٣] نهج البلاغة : الخطبة ١٩٢ ، بحارالأنوار : ج ١٤ ص ٤٧٦ ح ٣٧ .[٤] الخصال : ص ٢٤٠ ح ٩٠ عن الزهري ، مختصر بصائر الدرجات : ص ١٣٧ نحوه ، بحارالأنوار : ج ٦١ ص ٢٥٠ ح ٣ .[٥] ق : ١٧ و ١٨ .[٦] الكافي : ج ٢ ص ٢٦٦ ح ١ عن حمّاد ، بحارالأنوار : ج ٧٠ ص ٣٣ ح ١ .