١١٣٠.تاريخ دمشق عن إبراهيم بن محمّد بن عرفة : أنشَدَني أحمَدُ بنُ يَحيى ثَعلَبُ ، وذَكَرَ أنَّهُ لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام : ٠ لَئِن كُنتُ مُحتاجًا إلَى الحِلمِ [٣] إنَّني إلَى الجَهلِ فيبَعضِ الأَحايينِ أحوَجُ ٠ ٠ وما كُنتُ أرضَى الجَهلَ خِدنًا وصاحِبًا ولكِنَّني أرضى بِهِ حينَ أحوَجُ ٠ ٠ ولي فَرَسٌ لِلحِلمِ بِالحِلمِ مُلجَمٌ ولي فَرَسٌ لِلجَهلِ بِالجَهلِ مُسرَجُ ٠ ٠ فَمَن شاءَ تَقويمي فَإِنّي مُقَوَّمٌ ومَن شاءَ تَعويجي فَإِنّي مُعَوَّجُ [٤] ٠

١١٣١.الإمام عليّ عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: اِثنانِ يَهونُ عَلَيهِما كُلُّ شَيءٍ : عالِمٌ عَرَفَ العَواقِبَ ، وجاهِلٌ يَجهَلُ ما هُوَ فيهِ. [٥]

١١٣٢.عنه عليه السلام ـ أيضاً ـ: إذا كانَ العَقلُ تِسعَةَ أجزاءٍ اِحتاجَ إلى جُزءٍ مِن جَهلٍ لِيُقدِمَ بِهِ صاحِبُهُ عَلَى الاُمورِ ، فَإِنَّ العاقِلَ أبَداً مُتَوانٍ [٦] مُتَرَقِّبٌ مُتَخَوِّفٌ. [٧]

١١٣٣.الإمام الحسين عليه السلام : لَو عَقَلَ النّاسُ وتَصَوَّرُوا المَوتَ بِصورَتِهِ لَخَرِبَتِ الدُّنيا. [٨]

١١٣٤.الإمام العسكريّ عليه السلام : لَو عَقَلَ أهلُ الدُّنيا خَرِبَت. [٩]

[١] عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٦٧ ح ٤٨٨٩ ، غرر الحكم : ح ٥٣١٩ وفيه «حلم» بدل «علم» .[٢] غرر الحكم : ح ٥٦٩٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٩٤ ح ٥٢٥٦ .[٣] في المصدر : «الحكم» والصحيح ما أثبتناه .[٤] تاريخ دمشق : ج ٤٢ ص ٥٢٩ .[٥] شرح نهج البلاغة : ج ٢٠ ص ٢٩١ ح ٣٣٣ .[٦] مُتَوان : أي غيرُ مُهتمٍّ ولا مُحتفِلٍ (المصباح المنير : ص ٦٧٣) .[٧] شرح نهج البلاغة : ج ٢٠ ص ٢٩٥ ح ٣٧٥ .[٨] محاضرات الاُدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء : ج ٢ ص ٤٥٨ ؛ إحقاق الحقّ : ص ١١ ح ٥٩٢ .[٩] الدرّة الباهرة: ص ٤٣ ، نزهة الناظر: ص ١٤٥ ح ٦ ، أعلام الدين : ص ٣١٣ ، غرر الحكم : ح ٧٥٧٤ عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ١ ص ٩٥ ح ٢٨ .