الشعائر الحسينية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٧٠ - تنوع الشعائر

وأمّا في جنبة نفس الشعيرة .. فقد يتوهّم إطلاق الخراقة .. لكنّ العلامة- بما هي علامة- لا يصدق عليها خرافة .. إذ المفروض أنّ الخرافة هي المعنى الذي ليس له حقيقة، أمّا العلامة في نفسها فليست من سنخ المعنى .. فكيف نتصوّر فيها الخرافة، هذا ممّا لا يمكن أن يُتصوّر ..

حيث إنّ هذه الشعيرة لها دلالات على معانٍ معيّنة، والمعاني قد تكون باطلة وغير صحيحة، وبالتالي تكون خرافيّة .. أمّا الشعيرة في نفسها فليست لها وظيفة إلّا الدلالة على معنى والإشارة إلى محتوى فحسب .. نعم قد تكون بعض الشعائر كعلامات ودلالات غير متناسبة مع المعنى الشامخ الذي وُضعت هي له، أو تكون موجبة لتضعضعه، وهذا أمر آخر غير الخرافيّة، بل هو محذور الهوان والاستهانة ..

مميزات وخصوصيّات الشعائر

ذكر علماء الإجتماع بعض المميّزات والخصوصيات للشعائر منها:

تنوع الشعائر:

تنوّع الشعائر والرسوم بين المجتمعات المختلفة .. مثلًا أسلوب التعظيم في بلدة معيّنة، يختلف عن أسلوب التعظيم في بلدة أخرى .. بل قد يعتبر ذلك التعظيم في بلاد أخرى مظهراً لعدم الإحترام مثلًا .. إذ أنّ مداليل العلامات تختلف بحسب التواضع والقرار بين أفراد المجموعات البشريّة .. وهذا ممّا لا بدّ من وضعه في الحسبان .. إذن لا يمكن أن نحمل حكم الشعيرة في بلد عَلى حكم شعيرة في بلد آخر ..