دروس في أصول الفقه(الحلقة الثانية) - الأشكناني، محمد حسين - الصفحة ١٠٣ - مثال ٢

كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ". فأمرهم أن ينفروا إلى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) و يختلفوا إليه، فيتعلّموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلّموهم، إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين اللّه، إنما الدين واحد" [١].

الظروف الموضوعية للرواية:

قد تكون هناك ظروف موضوعية محيطة بالرواية، و هذه الظروف توضّح معنى الرواية، و قد تصرف معنى الرواية إلى معنى آخر أو أنه لا يمكن الأخذ بمضمون الرواية، فتغيّر الظروف الموضوعية قد يغيّر الحكم الشرعي.

مثال ١:

قد يظهر من الظرف الموضوعي أن الإمام ٧ كان في حالة التقيّة، مثلا إذا كان الإمام ٧ في مجلس الخليفة، فوجوده في هذا المجلس قرينة على أنه في موضع يتطلّب منه التقيّة.

مثال ٢:

في رواية عن الإمام الصادق ٧ قال:" ...، و من فسّر برأيه آية من كتاب اللّه فقد كفر" [٢].

" الرأي" في هذه الرواية له معنى خاص في ذلك الزمن، و لا يكون للرأي المعنى الموجود في هذا الزمان، ففي السابق كان الرأي بمعنى تفسير القرآن بالاستحسانات و الآراء الشخصية.

[١] بحار الأنوار ج ١ ص ٢٢٧ ح ١٩، و الآية من سورة التوبة: ١٢٢.

[٢] وسائل الشيعة ج ١٨ ص ٣٩ ح ٤٥.