آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٣٠٥

الشيخ الفاضل: در مطلق حج است، ولى بايد حج را به نيت همان كسى كه عمرۀ مفرده را براى او انجام داده است انجام دهد نه به طور مطلق. مثلًا اگر عمره مفرده را براى خودش انجام داده است مى‌تواند آن را تبديل به عمرۀ تمتع كند و براى خودش حج تمتع انجام دهد. و چنانچه عمرۀ مفرده را براى غير انجام داده حج تمتع را نيز براى همان شخص انجام دهد.

الشيخ المكارم: در حج استحبابى شخص مى‌تواند عمره مفرده خود را مبدل به عمره تمتع كند و به دنبال آن حج بجاآورد.

س: طواف و نماز طواف را با بدن نجس يا لباس نجس بجاآورده جهلًا يا نسياناً آيا اعاده لازم است يا نه؟ و تكليف او نسبت به اعمال مترتبه چيست؟

السيد السيستاني: طواف در صورت جهل به موضوع يا نسيان صحيح است و همچنين نماز ولى اگر قبل از نماز شك داشته و تفحّص نكرده و بعد از نماز آن را ديده است به احتياط واجب بايد نماز را اعاده كند و در مورد نسيان نيز اگر منشأ آن بى‌اعتنايى بوده اعادۀ نماز بنا بر احتياط لازم است.

السيد الخامنه‌اي: در جهل به موضوع اعاده ندارد و اگر نسيان كرده احوط اعاده است و سعى با اعتقاد به صحت طواف اعاده ندارد ولى طواف نساء با بطلان طواف اعاده شود.

*** الشيخ البهجت: بايد خودش طواف و نماز را اعاده كند و با عدم تمكن استنابه كند و اعمال مترتبه صحيح است.

الشيخ التبريزي (قدس سره): در فرض جهل، طواف و نماز آن صحيح است و در فرض نسيان در طواف صحيح است و در نماز طواف بايد اعاده كند. و اللّٰه العالم.

الشيخ الصافي: در فرض سؤال در صورت نسيان طواف و نمازش را اعاده‌