آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٣١٢

علم داشته عذرش برطرف نمى‌شود اعاده واجب نيست، ولى اگر اميد داشته كه عذرش برطرف مى‌شود بنا بر احتياط بايد اعمال را با غسل و وضو اعاده كند.

الشيخ المكارم: بدار براى ذوى الاعذار بنا بر احتياط واجب جايز نيست مگر اينكه يقين داشته باشد كه تا آخر وقت عذر برطرف نخواهد شد و در صورتى كه تا آخر عذر برطرف شود بنا بر احتياط اعاده لازم است.

س: اگر برخلاف تقيه عمل كرد فقط حرمت تكليفى دارد يا عملى را كه انجام داده است باطل است؟

السيد السيستاني: عمل صحيح است.

السيد الخامنه‌اي: اگر خلاف تقيه عمل كرد مثل مهر گذاشتن نمازش باطل است.

اگر عمل برخلاف تقيه به صورتى باشد كه موجب وهن مذهب و شين بر شيعه باشد، حرام و باطل است.

*** الشيخ البهجت: صحت عمل مورد تأمل است.

الشيخ التبريزي (قدس سره): در موردى كه تقيه واجب است اكتفاء بر عمل خلاف تقيه باطل است. و اللّٰه العالم.

الشيخ الصافي: صحت عملى كه برخلاف تقيه باشد مشكل است. و اللّٰه العالم.

الشيخ الفاضل: صحت عمل نيز مشكل است.

الشيخ المكارم: اصل عمل اشكال دارد.