______________________________
«وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ، وَ قالُوا: لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ، لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ. إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ، وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. وَ قالُوا: إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى‌ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا ... أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى‌ إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا ...؟ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ» (سورة القصص: ٥٥- ٥٧).

«فالآية الأولى: مختصة بالمؤمنين، تصف عملهم.

و الثالثة: تصف الذين لم يؤمنوا، مخافة ان يتخطفوا من ارضهم- كما يزعمون- اي يستلبون.

و الآية الثانية: وسطى بينهما. و هي خطاب للرسول ٦ يقول اللّه له فيها: ان هداية اولئك ليس لحبك لهم، فما انت بالهادي لهم- بالمعنى الاصيل- اي إنهم لم يهتدوا لسماعهم الدعوة من الرسول فحسب، و إنّما لامداد اللّه و مشيئته ...

راجع (تفسير التبيان: للشيخ الطوسيّ: ١٦٤/ ٨).

و ليست هذه هي الآية الوحيدة في القرآن ممّا تحمل هذا المعنى- و هو نسبة الهداية للّه- فهي كآيات كثيرة. منها هذه الطائفة:

١- «لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ، وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ» (البقرة: ٢٧٢).

٢- «إِنْ تَحْرِصْ عَلى‌ هُداهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ» (النمل: ٣٧).

٣- «أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ» (النساء: ٨٨).

٤- «أَ فَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ، وَ لَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ» (يونس: ٤٣).

٥- «فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ، وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ» (إبراهيم: ٤٠).

٦- «مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ، وَ مَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً» (الكهف: ١٧).

و عند مقارنة هذه الآيات بالآية المتقدمة نراها تحمل المعنى الذي تحمله تلك الآية، و لا تختلف و كلها تشير الى ان الهداية تكون بامداد من اللّه، و لكن في-.