إيمان أبي طالب (الحجة على الذاهب إلى كفر أبي طالب) - الموسوي، فخار بن معد - الصفحة ٢٠٠ - في حديث الصحيفة

أَنْتَ تَزْعُمُ يَا مُحَمَّدُ أَنَّ هَذَا الْعَظْمَ يَعُودُ حَيّاً تَكْذِيباً لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ص فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ‌ وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ‌[١].

و أبو طالب ع قد صرح في هذه الأبيات و غيرها بالإقرار بالبعث بخلاف ما عند القوم. ثم قال‌

[١] يس: ٧٨- ٧٩.

[٢]« ذكرها ابن أبي الحديد في ج ٣ ص ٣١٣ باسقاط أربعة أبيات.

و الاشائم جمع الاشام و هو من يأتي بالشؤم».( م. ص).

و في ص:« تسفها» بدل« تسفهوا». و قد جاء في الديوان: ٣٢ و بعض المصادر الأخرى:( فلا تسفهن احلامهم).

[٣] في رواية ابن أبي الحديد ٣١٣/ ٣ و الدرجات الرفيعة: ٥٢( تمنيتم) بدل( يمنونكم) و في ابن أبي الحديد:( هذى) بدل( تلكم).

[٤] في رواية ابن أبي الحديد: ورد بدء البيت( و انكم) و في الديوان:

جاءت القافية( الغلاصم) جمع الغلصمة: و هي اللحم بين الراس و العنق.

[٥] في الديوان: ٣٢( و لم تبصروا الأحياء) بدل( و لم تصر الأموات).

[٦] في ص:« و ندعو» و في الديوان:( فقد قطع) بدل( و قد قطع).