و بايد انسان تدبّر در اين اخبار نمايد؛ اوّلا ملتفت باشد كه اين اخبار سندا معتبر و در كتب معتبره و امضاهاى علماى مذهب بر آنها واقع است و علاوه‌بر استحكام اسناد، علماى اعلام اين اخبار را قبول كرده‌اند و در كتب معتمده‌شان كه تصريح به صحت اسناد آنها كرده‌اند ضبط كرده‌اند و از اين اخبار عند التأمّل واضح است كه مقام حضرت ختمى مرتبت مرتبه اسم اعظم و حجاب اقرب است و از اين سيصد اسم‌[١] كه سى و پنج‌تاى از آن در اين خبر ذكر شده بالاتر است؛ بلكه همه اسماء در حيطه مرتبت آن بزرگوار مى‌باشد؛ چرا كه صريح روايت گذشته است كه اين سيصد اسم مخلوق از اركان اسماء ثلاثه و همه اينها با اسماء ثلاثه از اركان و حجب اسم واحد مكنون مخزون است كه آن هم مخلوق است.

و بعد از اينكه اين مراتب مسموع سمع شريف باشد و مختصر تأمّل نمايند، خواهند ديد كه اگر اين اسماء اللّه و صفات اللّه كه در اين اسماء است، مثلا از مراتب حقيقت سيّد بشر صلّى اللّه عليه و اله باشد، لابدّ قرب آن بزرگوار قرب معنوى، و معرفت او معرفت حقيقيّه خواهد بود؛ اگرچه بعد از اين همه تفاصيل باز به تنصيص خود آن بزرگوار و فرمايشات آل طيّبين و خلفاى مقدّسين ايشان كه علمشان با آن حضرت مساوى است، به اين معنى كه وارث همه علوم آن حضرت هستند، خود آن بزرگواران هم از

[١] - در جميع نسخ سيصد اسم ثبت شده است و بايد سيصد و شصت بوده باشد؛ يا از قلم افتاده است و يا مؤلّف به همين مقدار فقط كثرت را مى‌خواسته است بفهماند، زيرا عدد سيصد و شصت سابقا معلوم شد.