الزيادة و النقصان عليهما على ترتيب مخصوص فكلما استكثرت من الفكر في الخلق نتج لك معرفة الخالق و إذا استكثرت من معرفة عجيب صنع الله كانت معرفتك بالله أتم و هذا كما أنك تعظم عالما بسبب معرفتك بعلمه فلا تزال تطلع على غريبة من تصنيفه أو شعره فتزداد به معرفتك و تزداد بالحب له توقيرا و تعظيما و احتراما حتى أن كل كلمة من كلماته و كل بيت عجيب من شعره يزيده محلا في قلبك و تستدعي التعظيم له في نفسك فهكذا تأمل في خلق الله و تصنيفه و تأليفه فتزداد بربك علما و معرفة تم باب التفكر وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌

بيان ذكر الموت‌

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَادِمِ اللَّذَّاتِ‌

معناه نغصوا[١] بذكره اللذات حتى ينقطع ركونكم إليها

وَ قَالَ ص‌ لَوْ تَعْلَمُ الْبَهَائِمُ مِنَ الْمَوْتِ مَا يَعْلَمُ ابْنُ آدَمَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا سَمِيناً

وَ سَأَلَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ يُحْشَرُ مَعَ الشُّهَدَاءِ أَحَدٌ قَالَ نَعَمْ مَنْ يَذْكُرُ الْمَوْتَ فِي الْيَوْمِ وَ اللَّيْلَةِ عِشْرِينَ مَرَّةً

و إنما سبب هذه الفضيلة أن ذكر الموت يوجب التجافي عن دار الغرور و يتقاضى الاستعداد للآخرة و الغفلة على الموت يدعو إلى الانهماك في شهوات الدنيا

وَ قَالَ ع‌ تُحْفَةُ الْمُؤْمِنِ الْمَوْتُ‌

و إنما قال هذا لأن الدنيا سجن المؤمن إذ لا يزال فيها في عناء من رياضة نفسه و مقاساة شهواته و مدافعة الشيطان فالموت إطلاق له من العذاب و الإطلاق تحفة في حقه لما يصل إليه من النعيم الدائم‌

وَ قَالَ ص‌ الْمَوْتُ كَفَّارَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ‌

و أراد بهذا المسلم حقا المؤمن صدقا الذي يسلم الناس من يده و لسانه و يتحقق فيه أخلاق المؤمنين‌

وَ رَوَى بَعْضُهُمْ‌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص مَرَّ بِمَجْلِسٍ قَدِ اسْتَعْلَاهُ الضَّحِكُ فَقَالَ شُوبُوا مَجْلِسَكُمْ بِذِكْرِ مُكَدِّرِ اللَّذَّاتِ قَالُوا وَ مَا مُكَدِّرُ اللَّذَّاتِ قَالَ الْمَوْتُ‌

[١] التنغيص: تكدير العيش و كذا الانغاص.