الآداب الطبية فى الإسلام مع لمحة موجزة عن تاريخ الطب - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٩٥ - حد القصد إلى عيادة المريض

و تحسيسهم بمشاكله، و إحساسهم بضعفة يجعلهم أكثر ارتباطا به، و يجعل إحساسهم بالضعف أمام اللّه أعظم .. ثم يكون الإعتبار بما يرون غيرهم قد ابتلي به، مع عدم ضمانة واقعية لهم تكفل عدم تعرضهم لابتلاء مشابه- يكون هذا الإعتبار- أكثر عمقا، و أبعد أثرا ..

استحباب عيادة المريض:

لا ريب في أن عيادة المريض محبوبة مطلوبة للّه تعالى، و مستحبة شرعا، و قد ورد عن الصادق (ع): «أن من عاد مريضا شيعه سبعون ألف ملك؛ يستغفرون له حتّى يرجع إلى منزله»[١].

و الأخبار في هذا المجال كثيرة، لا مجال لاستقصائها، فمن أرادها فليراجعها في مظانها من كتب الحديث، كالوسائل ج ٢، و البحار، و غير ذلك.

عيادة من لا يعود:

بل لقد ورد الأمر بعيادة الأشخاص الّذين لا يعودون: فقد روي عن النبي ٦ قوله: «عد من لا يعودك، واهد من لا يهدي لك»[٢].

حد القصد إلى عيادة المريض:

و لربما يمكن أن يقال: أن قول النبي ٦ لعلي (ع): «سر ميلا عد مريضا»[٣] يستفاد منه عدم مطلوبية ذلك فيما فوق ميل ..

و لكننا بدورنا لا نوافق على هذه الإستفادة؛ و نرى: أن من القريب‌

[١] - الوسائل ج ٢ ص ٦٣٤، و فروع الكافي ج ١ ص ١٢٠.

[٢] - ميزان الحكمة ج ٩ ص ١٢٩ عن كنز العمال الحديث رقم ٢٥١٥٠.

[٣] - البحار ج ٧٧ ص ٥٢ و ج ٧٤ ص ٨٣ عن نوادر الراوندي ص ٥ و فقه الرضا ص ٤٨ و مكارم الأخلاق ص ٤٣٧، و مستدرك الوسائل ج ٢ ص ٢٢.