روش است كه توده‌هاى مردم بنگرند و ببينند كه سر رشته‌داران كارها نخست خود به حق و عدل تن داده‌اند، و همه تبعيضها و اعمال نفوذها و برترى‌طلبيها و امتيازخواهى را زير پا گذاشته‌اند و از اين طبقه حاكم ديگر سازشكارى، رشوه‌گيرى، حق‌كشى و امتيازدهى بيجا انتظار نمى‌رود.

از ابعاد مهم و زيربنايى ديگر، در ساختن جامعه عادلانه، راهيابى و نفوذ عدلت در درون روح افراد، و برقرارى عدل و تعادل اخلاقى و تربيتى در ميان توده است. تربيت معنوى و تصحيح اخلاق افراد، در حدّ بالا و آرمانى، در دوران ظهور نيز از جمله اهداف است. و اين موضوع از عوامل ساختن جامعه و برقرارى روابط عادلانه است.

حق‌جويى و عدالت‌خواهى- در پرتو تربيت درست و تصحيح اخلاق و برقرارى عدل و تعادل باطنى- به عمق انديشه و ژرفاى روان مردمان نفوذ مى‌كند، و محور گرايشها و گزينشهاى آنان قرار مى‌گيرد. ازاين‌رو، هرقانون و معيار عدل‌گستر و بر حقى، داراى زمينه‌هاى درونى انسانى است، و با انگيزه‌هاى فردى و روحى انتخاب و اجرا مى‌شود.

در زمينه عدالت اخلاقى و تعادل باطنى، در احاديث، بر محورهايى تكيه شده است، از آن جمله راستگويى و اجتناب از دروغ، و خوش‌بينى، و مهرورزى و پرهيز از كينه‌توزى و دشمنى. در جامعه اسلامى مهدوى، انسان به انسان دروغ نمى‌گويد، و راستگويى اصل و معيارى تخلف‌ناپذير در روابط خواهد بود.

پيامبر اكرم «ص»:

* ... به (بالمهدى «ع») يمحق اللّه الكذب و يذهب الزمان الكلب ...[١]

- به دست (مهدى) خداوند دروغگويى را در (روابط اجتماعى) محو مى‌كند، و روزگار آزمندى (سختى و فشار) را به سر مى‌آورد.

[١] -« بحار» ٥١/ ٧٥.